هدى الطالب في شرح المكاسب - المروج الجزائري، السيد محمد جعفر - الصفحة ٣٨٢ - أ ألفاظ الإيجاب

إلّا في البيع (١). و عن القاموس «شراه يشريه ملكه بالبيع، و باعه كاشتراه، فهما ضدّ» و عنه أيضا «كل من ترك شيئا و تمسّك بغيره فقد اشتراه (٢)» [١].

(١) و في الجواهر أيضا: «بل قيل: إنّه لم يرد في الكتاب العزيز غيره ..» [٢]

و لم أظفر بالقائل به.

و كيف كان فقد ورد في قوله تعالى وَ لَبِئْسَ مٰا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ [٣] أيّ: باعوا به أنفسهم.

و قوله تعالى وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ [٤] أي: باعوه.

و قوله تعالى وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ [٥].

و قوله تعالى فَلْيُقٰاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّٰهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيٰاةَ الدُّنْيٰا بِالْآخِرَةِ [٦] أي: يبيعونها.

(٢) مقتضى هذه العبارة كون «الاشتراء» مشتركا معنويا بين إيجاب البائع و قبول المشتري، لصدق «ترك شي‌ء و أخذ شي‌ء آخر مكانه» على فعل كليهما.

و مقتضى عبارته الأولى- و هي كون «الشراء» من الأضداد- هو اشتراكه اللفظي و تعدّد الوضع.

الثانية: كيفية ذكر المتعلّقات، فإنّ «بعت» في الإيجاب يتعدّى إلى مفعولين، فيقول: «بعتك الدار» مثلا، و في القبول إلى مفعول واحد [٧].

[١]: القاموس المحيط، ج ٤، ص ٣٤٧ و ٣٤٨

[٢] جواهر الكلام، ج ٢٢، ص ٢٤٤

[٣] البقرة، الآية: ١٠٢

[٤] يوسف، الآية: ٢٠

[٥] البقرة، الآية: ٢٠٧

[٦] النساء، الآية: ٧٤

[٧] جواهر الكلام، ج ٢٢، ص ٢٤٥