كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٢٠ - و لبس الحرير المحض محرّم على الرجال خاصة

و النهاية [١] و الوسيلة [٢] و كتب المحقق [٣].

و في المراسم [٤] و الجامع في الدرع [٥]، أي بطانته، للأخبار [٦]، و الإجماع على ما في المعتبر [٧] و الذكرى [٨].

قال المحقق: و لأنّه تحصل قوّة القلب، و منع لضرر الزرد عند حركته، فجرى مجرى الضرورة [٩].

و في المبسوط: فإن فاجأته أمور لا يمكن معها نزعه في حالة الحرب لم يكن به بأس [١٠].

و كذا المضطر يجوز له لبس الحرير مطلقا، لعموم أدلة إباحة الضرورات المحظورات، و خصوص ما روي من رخصة عبد الرحمن بن عوف في لبسه، لأنّه كان قملا [١١].

و هل فقدان الساتر لمريد الصلاة ضرورة تجوّز لبسه لها؟ قطع المصنّف بالعدم في التحرير [١٢] و النهاية [١٣] و المنتهى [١٤] و التذكرة [١٥].

و في الذكرى: صلى عاريا عندنا، لأنّ وجوده كعدمه مع تحقق النهي عنه، و جوّزه العامة- يعني لبسه فيها- بل أوجبوه [١٦]، لأنّ ذلك من الضرورات [١٧].

و يجوز الركوب عليه و الافتراش له للرجال و النساء، للأصل.

[١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٢٥.

[٢] الوسيلة: ص ٨٩.

[٣] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٦٩، المختصر النافع: ص ٢٤، المعتبر: ج ٢ ص ٨٧.

[٤] المراسم: ٦٤.

[٥] الجامع للشرائع: ص ٦٥.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٦٩ و ٢٧٠، ب ١٢ من أبواب لباس المصلي، ح ١ و ٢ و ٣.

[٧] المعتبر: ج ٢ ص ٨٨.

[٨] ذكري الشيعة: ص ١٤٥ س ١.

[٩] المعتبر: ج ٢ ص ٨٨.

[١٠] المبسوط: ج ١ ص ١٦٨.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٧٠، ب ١٢ من أبواب لباس المصلي، ح ٤.

[١٢] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٣٢ س ١١.

[١٣] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٣٧٠.

[١٤] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٤٠ س ١.

[١٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٤ س ٧.

[١٦] المجموع: ج ٤ ص ٤٣٩.

[١٧] ذكري الشيعة: ص ١٤٥ س ٣٧.