كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٢٢ - و لبس الحرير المحض محرّم على الرجال خاصة

و الجامع [١] و الوسيلة [٢] و كتب المحقق [٣] و ظاهر النهاية [٤] و الإصباح [٥]، لخبر جرّاح المدائني أنّ الصادق (عليه السلام) كان يكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج، و يكره لباس الحرير و لباس الوشي، و يكره المثيرة الحمراء فإنّها مثيرة إبليس [٦].

قال الشهيد: و الأصل في الكراهية استعمالها في بابها، و به أفتى الأصحاب [٧].

قلت: الكراهية إنّما اختصّت بغير الحرام في عرف الفقهاء، مع اشتماله على كراهية لباس الحرير، و كونها هنا لفظ جرّاح، و خبرا عن اجتنابه و تركه (عليه السلام)، فلا دلالة على الجواز أصلا مع جهل حال جرّاح و القاسم بن سليمان الذي روى عنه الخبر.

و احتمال الديباج أن لا يكون حريرا محضا كما احتمله الشيخ [٨] في صحيح ابن بزيع سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن الصلاة في ثوب ديباج، فقال: ما لم يكن فيه التماثيل فلا بأس [٩]، و لما مرّ من قول الصادق (عليه السلام) في خبر يوسف بن إبراهيم: لا بأس بالثوب أن يكون سداه و زرّه و علمه حريرا [١٠].

و يوسف كالجرّاح، مع معارضتها في الصلاة بما مرّ من خبر عمّار [١١]، و لما روته العامة عن أسماء: أنّه كان للنبي صلى اللّٰه عليه و آله جبّة كسروانية، لها لبسة ديباج،

[١] الجامع للشرائع: ص ٦٥.

[٢] الوسيلة: ص ٨٧.

[٣] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٦٩، المختصر النافع: ص ٢٤، المعتبر: ج ٢ ص ٩٠.

[٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٢٦.

[٥] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦١٢.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٦٨، ب ١١ من أبواب لباس المصلي، ح ٩.

[٧] ذكري الشيعة: ص ١٤٥ س ٩.

[٨] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٠٨ ذيل الحديث ٨١٦.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٢٠٨، ب ١١ من أبواب لباس المصلي، ح ٢٣.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٢٧٢، ب ١٣ من أبواب لباس المصلي، ح ٦.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٢٦٨، ب ١١ من أبواب لباس المصلي، ح ٨.