مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٤٤٣ - (مسألة ١) يجب سجود السهو للكلام ساهيا و لو لظن الخروج(١)

و الجواب- من قوله:

و عن الرجل إذا أراد أن يقعد فقام، ثمّ ذكر قبل أن يقدّم شيئاً أو يحدث شيئاً، فقال: «ليس عليه سجدتا السهو حتّى يتكلّم بشي‌ء»

و مقتضى الجمع هو حمل قوله:

«فعليك سجدتا السهو»

على الاستحباب. كذا قيل.

ثمّ إنّ الأخبار المذكورة المستدلّ بها على وجوب سجدتي السهو لكلّ زيادة و نقيصة- على فرض تمامية دلالتها- كلّها معارضة بالأخبار الدالّة على عدم الوجوب:

منها: ذيل موثّق عمّار المتقدّم:

«ليس عليه سجدتا السهو حتّى يتكلّم بشي‌ء»

. كما ذكرناه.

و منها: صحيح‌

أبي بصير الوارد في نسيان السجدة، قال: سألته عمّن نسي أن يسجد سجدة واحدة، فذكرها و هو قائم، قال: «يسجدها إذا ذكرها ما لم يركع، فإن كان قد ركع فليمضِ على صلاته، فإذا انصرف قضاها، و ليس عليه سهو»[١].

حيث يلزم من تدارك السجدة زيادة القيام في موضع القعود سهواً.

و منها: صحيح‌

الحلبي الوارد في نسيان التشهّد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

«إذا قمت في الركعتين- من ظهر أو غيرها- فلم تتشهّد فيهما فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل أن تركع، فاجلس و تشهّد، و قم فأتمّ صلاتك، و إن أنت لم تذكر حتّى تركع فامضِ في صلاتك حتّى تفرغ، فإذا فرغت فاسجد سجدتي السهو بعد التسليم قبل أن تتكلّم»[٢].

حيث يلزم من تدارك التشهّد زيادة القيام سهواً في موضع القعود.

[١]- وسائل الشيعة ٦: ٣٦٥، كتاب الصلاة، أبواب السجود، الباب ١٤، الحديث ٤.

[٢]- وسائل الشيعة ٦: ٤٠٦، كتاب الصلاة، أبواب التشهّد، الباب ٩، الحديث ٣.