مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٤٤٠ - (مسألة ١) يجب سجود السهو للكلام ساهيا و لو لظن الخروج(١)

ينقلون عنه؛ لعظم شأنهم و جلالتهم و معلومية عدالتهم، و هذا هو المراد من معقد إجماع الأصحاب على تصحيح ما يصحّ عنهم.

و بعبارة أوضح: معقد إجماع الأصحاب هو تصحيح روايتهم عن الراوي، لا عن المعصوم عليه السلام و هذا المقدار لا يدلّ على تصحيح الرواية نفسها بتوثيق من وقع في السند.

ثمّ إنّه لو اغمض عن المناقشة المذكورة، و سلّم كون مرسلات ابن أبي عمير كمسنداته و مسندات غيره، و سلّم أيضاً أنّ معقد إجماع الأصحاب تصحيح نفس الرواية و صدورها عن المعصوم عليه السلام فنقول: إنّ هذه المرسلة كانت معرضاً عنها عند الأصحاب إلى زمان العلّامة و الشهيد، و لم يفتِ أحد منهم على طبقها، فهي مهجورة غير معمول بها، و لذا لم يتمسّك الشهيد بها في «الدروس» في مقام الاستدلال على وجوب سجدتي السهو لكلّ زيادة و نقيصة، بل تمسّك بصحيحة الحلبي على احتمال.

و استدلّ‌ على الوجوب أيضاً بصحيح‌

الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «إذا لم تدرِ أربعاً صلّيت أم خمساً أم نقصت أم زدت، فتشهّد و سلّم، و اسجد سجدتين بغير ركوع و لا قراءة، فتشهّد فيهما تشهّداً خفيفاً»[١].

و الاستدلال بها يتمّ بناءً على جعل قوله:

«أم نقصت أم زدت»

عطفاً على فعل الشرط؛ و هو قوله:

«لم تدرِ»

لا على معموله و هو قوله:

«أربعاً»

و يكون التقدير حينئذٍ هكذا: إذا نقصت أم زدت فتشهّد و سلّم و اسجد سجدتين. و كذا يتمّ‌

[١]- وسائل الشيعة ٨: ٢٢٤، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب ١٤، الحديث ٤.