كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٨٣ - و في جواز صلاته و إلى جانبه أو أمامه امرأة تصلّي قولان،

ابن جعفر أنّه سأل أخاه (عليه السلام) عن الرجل هل يصلح له أن يصلّي في مسجد قصير الحائط و امرأة قائمة تصلّي و هو يراها و تراه؟ قال: إن كان بينهما حائط طويل أو قصير فلا بأس [١].

و في التحرير: لو كان الرجل أعمى فالوجه الصحّة، و لو غمّض الصحيح عينيه فإشكال [٢]. و هذا مبني على أنّ موجب المنع النظر.

و في نهاية الإحكام: و ليس المقتضي للتحريم أو الكراهية النظر، لجواز الصلاة و إن كانت قدّامه عارية، و لمنع الأعمى و من غمّض عينيه [٣]. و هو الوجه، إلّا أن يعمّم الحاجز و الستر للأعمى، و لا يخلو من بعد، و يحتمل عمومها الظلمة.

أو بعد عشرة أذرع كما في المقنع [٤] و السرائر [٥] و الإصباح [٦] و كتب المحقق [٧]، لما في قرب الإسناد للحميري عن علي بن جعفر أنّه سأل أخاه (عليه السلام) عن الرجل يصلّي الضحى و أمامه امرأة تصلّي بينهما عشرة أذرع، قال: لا بأس ليمض في صلاته [٨]. و ما مرّ من خبر عمّار [٩]. و لعلّ الأكثر فيه لوجوب العشرة بين موقفها و مسجده، فلا يكفي العشر بين الموقفين إذا تقدمت.

و في المعتبر: الإجماع على زوال المنع بها [١٠]. و في المنتهى: الإجماع على صحّة صلاتهما [١١]. و كذا في الجامع [١٢] و النافع [١٣] و التذكرة [١٤] و نهاية الإحكام

[١] قرب الاسناد: ص ٩٥.

[٢] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٣٣ س ٣.

[٣] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٣٥٠.

[٤] المقنع: ص ٢٥.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٢٦٧.

[٦] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦١٣.

[٧] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧١ و المختصر النافع: ص ٢٦ و المعتبر: ج ٢ ص ١١١.

[٨] قرب الاسناد: ص ٩٤.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٤٣٠- ٤٣١، ب ٧ من أبواب مكان المصلي، ح ١.

[١٠] المعتبر: ج ٢ ص ١١١.

[١١] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٤٣ س ٢٤.

[١٢] الجامع للشرائع: ص ٦٩.

[١٣] المختصر النافع: ص ٢٦.

[١٤] تذكرة الفقهاء: ص ٨٩ س ٢٨.