كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٥٣ - يستحب الأذان و الإقامة في الصلوات المفروضة اليوميّة

و يتأكّدان في الجهريّة كما في المبسوط [١] و المصباح [٢] و مختصره [٣] و جمل العلم و العمل [٤] و الجمل و العقود [٥] و الغنية [٦] و المهذب [٧] و الوسيلة [٨] و الجامع [٩] و النافع [١٠] و الشرائع [١١].

و علّل في المعتبر [١٢] و المنتهى [١٣] بأنّ الجهر دليل اعتناء الشارع بالتنبيه و الاعلام و شرعهما لذلك. و خصوصا الغداة و المغرب للأخبار [١٤].

و أوجبهما الحسن فيهما، و أبطلهما بتركهما [١٥]. و أبو علي [١٦] و السيّد في جمل العلم و العمل [١٧] على الرجال فيهما، و في الجمعة لظواهرها.

و لكن سأل الحلبي الصادق (عليه السلام) في الصحيح عن الإقامة بغير أذان في المغرب، فقال: ليس به بأس، و ما أحبّ أن يعتاد [١٨]. و روي أيضا في الصحيح عنه (عليه السلام): أنّ أباه (عليه السلام) كان إذا صلّى وحده في البيت أقام إقامة و لم يؤذن [١٩].

و سأل زرارة في الصحيح أبا جعفر (عليه السلام) عن رجل نسي الأذان و الإقامة حتى

[١] المبسوط: ج ١ ص ٩٥.

[٢] مصباح المتهجد: ص ٢٦.

[٣] لا يوجد لدينا.

[٤] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٢٩.

[٥] الجمل و العقود: ص ٦٥.

[٦] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٤ س ٣١.

[٧] المهذّب: ج ١ ص ٨٩.

[٨] الوسيلة: ص ٩١.

[٩] الجامع للشرائع: ص ٧١.

[١٠] المختصر النافع: ص ٢٦.

[١١] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٤.

[١٢] المعتبر: ج ٢ ص ١٣٥.

[١٣] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٦٠ س ٨.

[١٤] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٢٣، ب ٦ من أبواب الأذان و الإقامة.

[١٥] نقله عنه في المعتبر: ج ٢ ص ١٣٢.

[١٦] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ٢ ص ١١٩.

[١٧] جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٢٩.

[١٨] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٢٤، ب ٦ من أبواب الأذان و الإقامة، ح ٦.

[١٩] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٢٢، ب ٥ من أبواب الأذان و الإقامة، ح ٦.