يريد: أن المضاف إذا كان وصفا مشبها: «يفعل» (أى: مشبها الفعل المضارع فى العمل و الدلالة على الحال و الاستقبال... ) ، فإنه لا يعزل عن التنكير؛ أى: لا يفارق التنكير مطلقا؛ سواء أكان مضافا إلى معرفة أم إلى نكرة؛ لأن هذه الإضافة لا تفيده تعريفا و لا تخصيصا. و ضرب لهذا أمثلة تؤيد ما يقول: هى: «رب راجينا» فالمضاف-و هو كلمة «راج» -. اسم فاعل لم يكتسب التعريف بإضافته إلى الضمير: «نا» بدليل، دخول «رب» على هذا المضاف؛ و هى لا تدخل إلا على النكرات.

و من الأمثلة الواردة قول شاعرهم:

يا ربّ غابطنا لو كان يطلبكم # لاقى مباعدة منكم و حرمانا

و كذلك المضاف: «عظيم» ؛ فإنه صفة مشبهة، أضيفت إلى المعرفة بعدها؛ فلم تكسب منها التعريف، بدليل أن كلمة: «عظيم» هذه تعرب نعتا لكلمة: «راج» النكرة، و لا يمكن أن تكون المعرفة نعتا للنكرة-إلا فى مسألة سبقت فى رقم ٣ من هامش ص ٣١-، و كذلك: «مروع» فإنها اسم مفعول مضاف للمعرفة بعده، و لم يكتسب منها التعريف؛ بدليل إعرابه صفة لكلمة: «راج» النكرة كما سبق. و مثله كلمة: «قليل» فإنها صفة مشبهة مضافة للمعرفة بعدها، و لم تكتسب منها التعريف؛ بدليل إعرابها نعتا لكلمة: «راج» . و مثلها: «هديا» فى قوله تعالى: (هَدْياً بََالِغَ اَلْكَعْبَةِ ) . ثم بين أن الإضافة التى من هذا النوع تسمى: «لفظية» و أما التى من النوع الآخر فتسمى: «محضة» و «معنوية» فاللفظية: لا تفيد تعريفا و لا تخصيصا، بخلاف الأولى حيث يقول:

و ذى الإضافة اسمها: «لفظيّه» # و تلك «محضة» و معنويّه‌

و أوضح بعد هذا أن زيادة: «أل» جائزة فى أول المضاف الذى إضافته لفظية-، بشرط أن تزاد أيضا فى الثانى (أى: فى المضاف إليه) أو فى الذى أضيف إليه الثانى... يقول:

و وصل «أل» بذا المضاف مغتفر # إن وصلت بالثّان؛ كالجعد الشّعر

أو بالّذى له أضيف الثّانى # كزيد الضّارب رأس الجانى‌

ساق مثالين؛ أحدهما مثل: (: راقنى عناية الجعد الشعر بتصفيفه، ) للمضاف المبدوء «بأل» (و هو: الجعد) ؛ و للمضاف إليه: المبدوء بها أيضا (و هو: الشعر) ؛ فهى داخلة عليهما معا.

و الآخر؛ و هو: «زيد الضارب رأس الجانى» للمضاف المبدوء «بأل» (و هو: الضارب) ، و للمضاف إليه، الخالى منها مباشرة (و هو: رأس) و لكنه مضاف، و بعده المضاف إليه: (الجانى) المبدوء بها... -