النحو الوافي (ط ناصر خسرو) - عباس حسن - الصفحة ٤٤ - زيادة و تفصيل

إذا ما كنت مثل ذوى عدىّ # و دينار، فقام علىّ ناعى‌

أى: مثل كل واحد من الرجلين المسميين «عديّا» و «دينارا» ...

«و حكى عن العرب: هذا ذو زيد، و معناه: هذا صاحب هذا الاسم، و قد كثر ذلك عندهم. و ربما لطف‌ [١] هذا المعنى على قوم؛ فحملوه على زيادة. «ذى» ، و «ذات» . و الصواب ما ذكرناه) اهـ.

و هذا كلام جليل فى إيضاح تلك الأساليب التى أضيف فيها المسمى إلى الاسم؛ لتحقيق غرض بلاغىّ هامّ، كالإيضاح مع التوكيد...

و من أمثلتها الواردة أيضا قولهم: «اذهب بذى تسلم-اذهبا بذى تسلمان- اذهبوا بذى تسلمون... » . أى: اذهب بسلامتك التى تلازمك و لا تفارقك اذهبا بسلامتكما-اذهبوا بسلامتكم» [٢] ...

(٤) إضافة الموصوف إلى اسم قائم مقام الصفة؛ كقول الشاعر:

علا زيدنا يوم النّقا رأس زيدكم # بأبيض، ماضى الشّفرتين يمانى... [٣]

أى: علا زيد صاحبنا رأس زيد صاحبكم؛ فحذف الصفتين، و جعل الموصوف خلفا عنهما فى الإضافة. و يرى بعض النحاة أن البيت و نحوه هو من إضافة الشى‌ء إلى ملابسه‌ [٤] بعد تنكير العلم، و إضافته إضافة محضة من غير حاجة لتأويل بما ذكر [٥] . و الرأيان صحيحان.

[١] خفى و دقّ.

[٢] و سيجى‌ء الإيضاح الأوفى لهذا، و الإعراب، فى المكان المناسب، ص ٩٥.

و كذلك سبقت الإشارة لكلمة: «ذا» و «ذات» و ما يتصل بهما لمناسبة فى باب الظرف (جـ ٢ ص ٢١٠، ٢١٥، ٢٢٩ م ٧٩) و لمناسبة أخرى فى جـ ١ (بابى الأسماء الستة، و الموصول) و فى باب الموصول الكلام على جمع «ذو» و إفرادها و على «ذو» الطائية التى بمعنى «الذى» و فروعه، و حكمها.

[٣] سبق هذا البيت فى الجزء الأول (م ٢٣ ص ٢٦٥) لمناسبة أخرى هناك؛ هى بيان السبب فى إضافة العلم أحيانا، أو فى تعريفه بإحدى وسائل التعريف، مع أن الأصل فى العلم أن يكون معرفة.

[٤] أى: ما له به نوع اتصال لأدنى ملابسه. و قد سبق بيان هذا النوع فى رقم ٢ من ص ٢١.

[٥] إيضاح هذا فى باب العلم جـ ١ ص ٢٠٧ م ٢٢.

غ