ففى المثال السابق قد يكون وصول القطار أوّلا و بعده السيارة، و قد يكون العكس، و قد يكون الزمن بين وصول السابق و اللاحق طويلا أو قصيرا، و قد يكون وصولهما اصطحابا معا (أى: فى وقت واحد) ، فلا سبق لأحدهما و لا زمن بين وصولهما.

فكل هذه احتمالات صحيحة، لا يزيلها إلا وجود قرينة تدل على واحد منها دون غيره. كأن يقال: وصل القطار و السيارة قبله، أو بعده، أو معه...

فمن أمثلة الترتيب و المهلة-بقرينة-قوله تعالى: (وَ لَقَدْ أَرْسَلْنََا نُوحاً وَ إِبْرََاهِيمَ ... ) ، فقد أفادت الواو الاشتراك، و الترتيب الزمنى، و المهلة؛ فعطفت المتأخر كثيرا فى زمنه (و هو: إبراهيم) على المتقدم فى زمنه، (و هو:

نوح) ، و كانت إفادتها الترتيب و الإمهال مستفادة من قرينة خارجية يجب احترامها، هى التاريخ الثابت الذى يقطع بأن زمن إبراهيم متأخر كثيرا عن زمن نوح، و لو لا هذه القرينة ما أفادت الواو الترتيب الزمنى، و فسحة الوقت. و هذه الفسحة -أو المهلة-يقدّرها العرف بين الناس، فهو-وحده-الذى يحكم على مدة زمنية بالطول، و على أخرى بالقصر، تبعا لما يجرى فى العرف الشائع.

و من الأمثلة أيضا قوله تعالى مخاطبا النبى محمدا عليه السّلام: (كذلك يوحى إليك و إلى الذين من قبلك اللّه العزيز الحكيم) ، فالواو قد أفادت الاشتراك و الجمع فى المعنى المراد؛ و هو: الإيحاء، و أفادت-أيضا-الترتيب الزمنى و المهلة بعطف المتقدم فى زمنه على المتأخر كثيرا فى زمنه بقرينة خارجة عنهما، هى: «من قبلك» فهذا النص صريح فى أن «المعطوف» سابق فى زمنه على «المعطوف عليه» و لو لا هذه القرينة لاقتصرت الواو على إفادة الجمع المطلق فى المعنى، و الاشتراك المجرد فيه، دون إفادة ترتيب زمنىّ، و أما المهلة فقد دلّ عليها التاريخ.

و كقوله تعالى فى نوح عليه السّلام حين ركب السفينة هو و أصحابه المؤمنون، فرارا من الغرق بالطوفان: (فَأَنْجَيْنََاهُ وَ أَصْحََابَ اَلسَّفِينَةِ ... ) فالواو تفيد الجمع

ق-و من أوضح الأمثلة للدلالة على مجرد الاشتراك المطلق فى معنى الواو قوله تعالى: (وَ سََارِعُوا إِلى‌ََ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ، وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا اَلسَّمََاوََاتُ وَ اَلْأَرْضُ ، أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ . `اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي اَلسَّرََّاءِ وَ اَلضَّرََّاءِ، وَ اَلْكََاظِمِينَ اَلْغَيْظَ، وَ اَلْعََافِينَ عَنِ اَلنََّاسِ . وَ اَللََّهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ ) .