و المؤكّد (المتبوع) ، قد يكون اسما، نحو: الشمس الشمس أمّ الأرض. و قد يكون فعلا؛ نحو: تتحرك تتحرك الأجرام السماوية، و قد يكون حرفا؛ نحو: نعم نعم أيها الداعى إلى الهدى. و قد يكون جملة فعلية، أو:

اسمية؛ نحو: (الخير محمود المغبّة-تواتيك عواقبه) . (الخير محمود المغبّة-تواتيك عواقبه) . و قد يكون اسم فعل؛ نحو:

[١] تقدم القسم الأول (المعنوى) فى ص ٥٠١. و فى رقم ٢ من هامش تلك الصفحة بيان المدلول الحقيقى للتوكيد اللفظى.

[٢] و لا يضر أن يدخل على نصه بعض تغيير يسير، كقوله تعالى: «فَمَهِّلِ » الكافرين أمهلهم رويدا» . فكلمة: «أمهل» توكيد لفظى للفعل السابق. و الضمير: «هم» عائد على: «الكافرين» لا محل له من الإعراب (انظر ا» من الأحكام التى فى ص ٥٢٧) و من هذه الآية يفهم أيضا أنه يجوز فى التوكيد اللفظى الفصل بين المؤكّد و المؤكّد.

و شى‌ء آخر قاله النحاة فى جـ ٤: «باب تابع المنادى» عند بيت ابن مالك:

فى نحو: سعد سعد الاوس ينتصب # ثان و ضمّ و افتح اوّلا تصب‌

إن ضميّت. كلمة: «سعد» الأولى كانت الثانية منصوبة، على اعتبارها توكيدا لفظيا، أو مفعولا به لفعل محذوف، أو بدلا، أو عطف بيان، أو منادى...

ثم قالوا: كيف تعرب توكيدا لفظيا مع اتصالها بما لم يتصل به المتبوع (و تقدم مثل هذا الاعتراض فى رقم ١ من هامش ص ٤٥٦) و مع اختلاف جهتى التعريف بينهما؟إذ تعريف المتبوع هنا بالعلمية، أو بالنداء-على الخلاف فى ذلك-و تعريف التابع بالإضافة، لأنه لا يضاف حتى يجرد من العلمية.. ؟

أجابو: قد يكتفى فى التوكيد اللفظى بظاهر التعريف، و إن اختلفت جهته، و تباين المعرف، أو اتصل به شى‌ء (راجع حاشية الخضرى عند البيت السالف. و ستجى‌ء الإشارة لهذا أيضا فى جـ ٤ رقم ٢ من هامش ص ٤٠) و للبحث صلة بما سيجى‌ء فى القسم الأول من أحكام البدل-ص ٦٧٦ و بالقاعدة الهامة التى فى ص ٦٧٩ و تختص بعدم اتصال البدل بعامله.

[٣] المرادف هو: لفظ يؤدى معنى لفظ آخر تماما، و يخالفه فى حروفه، فمن الأسماء الفضة و اللجين-الذهب و التبر-... و من الأفعال قعد و جلس... ، و من الحروف: نعم و جير... ، و من المرادف قولهم: أنت حقيق قمن.. و معنى كل من الكلمتين: جدير.

و من هذا النوع-عند الفراء-الحرفان: ما، و أنّ المصدريتان؛ فى قوله تعالى: «إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مََا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ .. ) .