ق- «أما من جهة التأنيث و التذكير فالأفضل الذى يحسن الاقتصار عليه عند النداء-و إن كان ليس بواجب-هو أن تماثل كل منهما صفتها. فمثال التذكير ما سبق. و مثال التأنيث: يأيتها الفتاة أنت عنوان الأسرة-يأيتها الفتاتان أنتما عنوان الأسرة-يأيتها الفتيات أنتن عنوان الأسرة. و يجوز فى «أى» عدم المماثلة لنعتها المؤنث؛ فيصح أن تستعمل معه و مع نعتها المذكر بصورة واحدة خالية من تاء التأنيث، و لا يصح هذا فى «أية» المختومة بالتاء؛ فلابد من تأنيث صفتها المؤنثة.

«و لا بد من وصف «أىّ و أية» عند ندائهما، إما باسم تابع فى ضبطه لحركتها اللفظية الظاهرة وحدها، - (و يجيز بعض النحاة النصب مراعاة للمحل. و رأيه مردود) -معرف «بأل» الجنسية فى أصلها، و تصير بعد النداء للعهد الحضورى. و إما باسم موصول مبدوء بـ «أل» . و إما باسم إشارة مجرد من كاف الخطاب. و يتحتم فى الرأى الأشهر و الأولى أن يكون اسم الموصول و اسم الإشارة تابعين فى حركتهما لحركة المنادى الشكلية الظاهرة، (أو المحلية؛ طبقا للرأى السالف المردود) ، فيكون كل منهما فى محل رفع فقط؛ تبعا لصورة المنعوت المنادى؛ نحو: يأيها العلم الخفاق تحية، و يأيتها الراية العزيزة سلمت على الأيام، أو: يأيها الذى يخفق فوق الرءوس تحية، و يأيها التى ترفرفين سلمت... و نحو:

أيها ذا الشاكى و ما بك داء # كن جميلا تر الوجود جميلا

«فإن كانت: «أل» غير جنسية؛ بأن كانت زائدة فى أصلها و لكنها صارت بعد النداء للعهد، أو للمح الأصل، أو للغلبة، أو... ، لم يصح النعت بما دخلت عليه، فلا يقال: يأيها السيف، و لا يأيها الحرب... لرجلين اسمهما سيف، و حرب. و لا: يأيها المحمدان... أو المحمدون... و كذلك لا يقال: يأيها ذاك العالم؛ لاشتمال الإشارة على كاف الخطاب؛ إذ لا يصح اشتمال الجملة الواحدة -فى غير الندبة-على خطابين لشخصين مختلفين (طبقا لما فى حـ ٤ رقم ٦ من هامش ص ٣١ عند الكلام على القسم الرابع: «المضاف» ) .

«و إذا وصفت «أى و أية» باسم الإشارة السالف فالأغلب وصفه أيضا باسم مقرون «بأل» كالبيت المتقدم... » ا هـ، المنقول الموجز.

[١] أى: مقصورة على السماع؛ فلا يزاد عليها.

[٢] الأخلاق: جمع خلق، و هو: البالى. و الأعشار جمع: عشر-بضم فسكون-و الأمشاج، جمع: مشيج، أو: مشج-بفتح الأول و الثانى-... ، و هو المختلط.