الجمع، مفتوحتها فى المفرد، و هو: «سنة» ، فضلا عن أنها لمؤنث غير عاقل أيضا، -و أصلها «سنة» أو «سنو» ، بدليل جمعهما على «سنهات» و «سنوات» -ثم حذفت لام الكلمة، (و هى الحرف الأخير منها) ، و عوض عنه تاء التأنيث المربوطة، و لم ترجع الواو عند الجمع. -

و من الكلمات الملحقة بهذا الجمع سماعا [١] ، و التى تدخل فى باب «سنة» كلمة:

عضة، و جمعها: عضون (بكسر العين فيهما) . و أصل الأولى: «عضه، بمعنى:

كذب و افتراء. أو: عضو. بمعنى: تفريق. يقال فلان كلامه عضه، أى:

كذب، و عمله عضو بين الأخوان، أى: تفريق و تشتيت؛ فلام الكلمة هاء، أو واو. و مثلها «عزة» ، جمعها: عزون (بالكسر فيهما) . و العزة: الفرقة من الناس، و أصلها عزى؛ يقال: هذه عزة تطلب العلم... و أنتم عزون فى ميدان العلم. و أيضا: «ثبة» بالضم، و جمعها: ثبون، بضم أول الجمع أو كسره.

و الشّبة «الجماعة» ، و أصلها ثبو، أو: ثبى، يقال: الطلاب مختلفون: ثبة مقيمة. و ثبة مسافرة، و هم ثبون‌ [٢] .

و على ضوء ما سبق نعرف السبب فى تسمية تلك الكلمات المسموعة بجمع التكسير، لأن تعريفه وحده هو الذى ينطبق عليها، دون غيره من جمعى التصحيح؛ إذ هو «ما تغيّر فيه بناء الواحد» و قد تغير بناء واحدها [٣] .

[١] لأن باب «سنة» (أى: ما يشبهها... ) سماعى... و هذه القيود الموضوعة له إنما هى لضبط ما سمع، لا لقياسيته؛ فالأمر فيه كغيره مسموع.

[٢] الغالب فى باب «سنة» و أخواتها: أن ما كان منه مفتوح الفاء فى المفرد فإنه يكسر فى الجمع؛ مثل: سنة و سنين. و ما كان مكسور الفاء فى المفرد لم يتغير فى الجمع؛ مثل: مائة و مئين.

و ما كان مضموم الفاء يجوز فيه الكسر و الضم، مثل: ثبة و ثبين.

[٣] و كذلك نعرف السبب فى امتناع جمع الكلمات الآتية جمع مذكر سالما، و فى عدم إدخالها فى ملحقاته.

ا-تمرة، لعدم وجود حذف فيها.

ب-عدةة و زنة، غير علمين، لأن المحذوف من كل واحدة هو فاء الكلمة، فأصل الأولى «وعد» . و الثانية: «وزن» ، حذفت الفاء و عوض عنها تاء التأنيث المربوطة. أما إن كانا علمين، للمذكر فإنه يجوز جمعهما بعد حذف التاء من آخرهما بالصورة التى سبقت فى «ا» من ص ١٣٢.

حـ-اسم (و أصلها: «سمو» . بضم السين و كسرها، و سكون الميم) و أخت و بنت، و أصلهما:

«أخرو» . و «بنو» ، على المشهور فيهما؛ حذفت اللام فى الثلاثة، و عوض عنها الهمزة فى أول كلمة: اسم، و سكنت السين، و عوضت التاء المفتوحة لا المربوطة فى الأخيرتين. و شذ: بنون.