جََاءَتْ لاََ يُؤْمِنُونَ » . و من التيسير أن نقول فى كل كلمة من الكلمات السابقة و أشباهها: إنها مرفوعة، أو منصوبة، أو مجرورة، بالعلامة الأصلية و سكّنت للتخفيف.

٦-تقدر الحركات الثلاث جوازا على الحرف الأخير من الكلمة، إذا أهملنا حركته الأصلية، و جعلناها مما ثلة لحركة الحرف الذى يجى‌ء بعده، كقراءة من قرأ: «الحمدِ لله رب العالمين » ، بكسر الدال، تبعا لحركة اللام التى جاءت بعدها، و تسمى هذه الحركة حركة الإتباع؛ لأننا أتبعنا السابق للاّحق فيها، و من الممكن مراعاة التيسير السابق.

٧-تقدر الحركات الثلاث على آخر العلم المحكى‌ [١] من غير تغيير فى حالة من أحواله؛ رفعا و نصبا و جرّا، كالعلم المركب تركيب إستاد؛ مثل: «فتح اللّه» ، «نصر اللّه» ، «علىّ شاعر» (و كل هذه أعلام أشخاص) .

تقول: جاء «فتح اللّه» . شاهدت «فتح اللّه» ذهبت إلى «فتح اللّه» ؛ فتبقى حركة الكلمتين كما هى فى الأصل، مع إعرابهما معا فى الحالة الأولى فاعلا مرفوعا بضمة مقدرة للحكاية، و هى غير هذه الضمة الظاهرة... و إعرابهما فى الحالة الثانية مفعولا به منصوبا بفتحة مقدرة، منع من ظهورها ضمة الحكاية، و فى الحالة الثالثة مجرورا، و علامة جره كسرة مقدرة على آخره، منع من ظهورها حركة الحكاية. و كذا البقية.

٨-تقدر الحركات الثلاث على آخر الاسم المضاف لياء المتكلم‌ [٢] ،

[١] الذى نريد أن نحاكى نطقه فى صورته الأصلية التى جاءت عليها أولا. و من صور الحكاية فى غير العلم ما سبق فى «جـ» ص ٢٩

[٢] للإضافة إلى ياء المتكلم بحث مستقل شامل فى جـ ٣ ص ٦٩ م ٩٦ و نكتفى هنا بالإشارة إلى أن الإضافة إلى ياء المتكلم تشمل الإضافة الظاهرة إلى ياء المتكلم، كما تشمل الإضافة المقدرة، يريدون بالظاهرة ما كانت فيها الياء نفسها ثابتة غير محذوفة، و غير منقلبة حرفا آخر. مثل كتابى صاحبى.

و يريدون بالمقدرة:

(ا) ما كانت فيه الياء محذوفة من غير عوض عنها، مع وجود ما يدل عليها؛ كالكسرة قبلها؛ مثل: يا رب ساعد، و أصلها: يا ربى.

(ب) ما كانت فيه الياء محذوفة و لكن عوض عنها تاء التأنيث المبنية على الفتح أو على الكسر؛ مثل: يا أبت (أى يا أبى) فكلمة: «أب» من «أبت» منادى منصوب؛ لأنه مضاف للياء المحذوفة التى عوض عنها تاء التأنيث؛ و تاء التأنيث حرف، إذ الياء لم تنقلب إليها، كما تنقلب إلى الألف؛ و لهذا كانت كلمة «أب» منصوبة، و لكن بفتحة مقدرة، منع من ظهورها الفتحة التى جاءت لمناسبة