و ينطبق عليه كل ما سبق فى: «اللذان» ؛ من حيث حذف ياء المفرد، و زيادة علامتى التثنية و إعرابه إعراب المثنى، و من حيث تشديد النون و عدم تشديدها؛ تقول؛ اللتان تحسنان عملهما تفوزان- أعرف اللتين فازتا-أكبرت شأن اللتين فازتا...

٥-الألى‌ [١] ، مقصورة او: الألاء. ممددوة للعقلاء من جمعى المذكر و المؤنث، تقول: سرنى الألى هاجروا فى طلب العلم، أو الألاء....

و راقتنى «الألى» ، خدمن بلادهن بإخلاص... أو:

الألاء. و من أمثلتها لجمع المذكر قول الشاعر يمدح:

هم الألى وهبوا للمجد أنفسهم # فما يبالون مالاقوا إذا حمدوا

... و الألى بالقصر مبنية على السكون. أما الممدودة فمبنية على الكسر، و كلاهما فى محل رفع، أو نصب، أو جر، على حسب الجملة.

٦-الّذين‌ [٢] للجمع المذكر العاقل؛ تقول: الذين ينقادون للغضب يلاقون شر العواقب.

و كلمة: «الذين» لا تتغير حالتها رفعا و لا نصبا و لا جرّا؛ لأنها اسم مبنى على الفتح دائما فى محل رفع، أو نصب، أو جر على حسب موقعها من الجملة. و هذا الرأى وحده هو الأولى بالاتباع‌ [٣] .

[١] من الواضح أن: » الألى «اسم جمع (و هو ما يدل على معنى الجمع و ليس له مفرد من لفظه... -انظر رقم ١ من هامش ص ١٣٤) و ليست جمعا، إذا لا ينطبق عليها شروطه. و تكتب بغير واو بعد الهمزة. بخلاف» أولى «اسم إشارة؛ فإن الواو تلزمها بعد الهمزة-كما فى هامش ص ٢٩٢-.

و قد سبق القول: -فى رقم ٥ من هامش ص ١٧٠ و رقم ٤ من هامش ص ٢٩١ و كذا رقم ١ من ص ٤٥٠ م ١٧٠ جـ ٤-أن النحاة لا يطلقون المقصور و الممدود إلا على الأسماء المعربة وحدها من هذين النوعين. أما اللغويون و الصرفيون فيطلقونهما على المعرب و على المبنى منهما. و برأيهم جرى التعبير هنا و فى اسم الإشارة أيضا.

[٢] ليست جمع مذكر لأنها لا تنطبق عليها شروطه فهى ملحقة به، و تكتب بلام واحدة.

[٣] يحسن إهمال الرأى الآخر الذى يعربها إعراب جمع المذكر فى كل حالاتها؛ فيرفعها بالواو و النون (اللذون) . و ينصبها و يجرها بالياء و النون؛ فيقول ندم اللذون أهملوا-و رأيت الذين انتصروا يسخرون من الذين هزموا.