المعنى المراد منها: (أى: المدلول) ، و هو: : جسم العصفور، و الإشارة إلى ذلك الجسم فى الوقت نفسه. و الأمران مقترنان؛ يقعان فى وقت واحد [٢] ؛ لا ينفصل أحدهما من الآخر.

و الغالب أن يكون المشار إليه (و هو: المدلول) شيئا محسوسا [٣] كالمثال السابق.

و كأن تشير بأحد أصابعك إلى كتاب، أو قلم؛ أو سيارة، و تقول: ذا كتاب- ذا قلم-ذى سيارة. و قد يكون شيئا معنويّا، كأن تتحدث عن رأى، أو:

مسألة فى نفسك، و تقول: ذى مسألة تتطلب التفكير-ذا رأى أبادر بتحقيقه...

تقسيم أسماء الإشارة:

تنقسم أسماء الإشارة بحسب المشار إليه إلى قسمين؛ قسم يجب أن يلاحظ فيه المشار إليه من ناحية أنه مفرد، أو مثنى، أو جمع‌ [٤] ... ، مع مراعاة التذكير، و التأنيث، و العقل‌ [٥] ، و عدمه فى كل ذلك‌ [٦] . و قسم يجب أن يلاحظ فيه المشار إليه أيضا، و لكن من ناحية قربه، أو بعده، أو توسطه بين القرب و البعد [٧] .

[١] اسم الإشارة اسم مبهم كما سيجى‌ء البيان فى «جـ» من ص ٣٠٥ و فى رقم ٣ من هامش ص ٣٠٦

[٢] انظر ص ٨٦.

[٣] مما تجب ملاحظته أن الإشارة نفسها لا بد أن تكون حسية. أما مدلولها-و هو المشار إليه- فقد يكون حسيا و هو الأصل، و قد يكون معنويا.

[٤] إذا كان المشار إليه اسم جنس جمعيا فله حكم خاص سبق بيانه فى رقم ٣ من هامش ص ٢١ و فى رقم ٦ من ص ٢٣٩.

[٥] و المراد بالعاقل: من له قدرة على الفهم، و التعلم و الحكم، بأصل طبيعته؛ و لو فقد تلك القدرة لسبب عارض. و قد يعبر النحاة أحيانا «بالعالم» بدلا من: العاقل.

[٦] إذا اختلف المشار إليه فى التذكير و التأنيث مع المراد الأصيل منه جاز فى اسم الإشارة التذكير و التأنيث؛ مراعاة لأحدهما؛ نحو: القطن محصول أساسى عندنا. و هذه الثروة يجب العنابة بها، أو: و هذا ثروة يجب العناية بها. و مثل: كتاب البخلاء للجاحظ زاد أدبى رائع و هذه مزية يسعى وراءها الأديب، أو: و هذا مزية يسعى وراءها الأديب و من الأمثلة قوله تعالى: «فَلَمََّا رَأَى اَلشَّمْسَ بََازِغَةً قََالَ هََذََا رَبِّي هََذََا أَكْبَرُ» -و قد أشرنا لهذا فى رقم ٧ من ص ٢٣٩ و سيجى‌ء فى ص ٤١٤.

[٧] تقدير القرب و البعد و التوسط متروك للعرف الشائع عند المتكلم و من معه.