و المصدر المؤول فاعلهما. ففى حالة النقص نقول: الرجل عسى أن يقوم-الرجلان عسيا أن يقوما-الرجال عسوا أن يقوموا. البنت عست أن تقوم. البنتان عستا أن تقوما-النساء عسين أن يقمن... و...

فإن كان فاعل المضارع (أو مرفوعه) اسما ظاهرا جاز فى كل منهما أن تكون تامة، و أن تكون ناقصة؛ فعند التمام يكون المصدر المؤول من «أن» و المضارع مع مرفوعه الظاهر-فاعلا للناسخ، و عند النقص لا يكون الاسم الظاهر المتأخر مرفوعا للمضارع، بل يصير هو اسم الناسخ و يكون الخبر هو: المصدر المؤول من «أن» و المضارع مع مرفوعه‌ [١] الفاعل أو ما يغنى عن الفاعل.

[١] و هذا الإعراب مبنى على رأى المبرد، و السيرافى، و الفارسى، و غيرهم من القائلين بجواز توسط الخبر بين فعل الرجاء و اسمه. و فى الأخذ به توسعة و تيسير، دون رأى الشلوبين و غيره ممن يمنعون التقديم و إن كان المنع هو الأفصح.

و هناك إعرابات أخرى فى الحالتين سيجى‌ء بعضها فى الزيادة، و فيما سبق يقول ابن مالك:

ككان «كاد» و «عسى» لكن ندر # غير مضارع لهذين خبر

و كونه بدون «أن» بعد «عسى» # نزر، و «كاد» الأمر فيه عكسا

أى: أن «كاد» و «عسى» مثل: كان فى العمل، كلاهما يرفع الاسم و ينصب الخبر، لأنهما من الأفعال الناقصة. و من النزر، (أى: من القليل جدا) أن يكون خبرهما غير جملة مضارعية. ثم بين أن الجملة المضارعية الواقعة خبرا عن «عسى» -لا تخلو من «أن» المصدرية-فيكون المصدر المؤول هو الخبر-و العكس فى الجملة المضارعية الواقعة خبرا عن كاد. فالأكثر عدم اقترانها «بأن» ، ثم قال:

و كعسى «حرى» . و لكن جعلا # خبرها حتما بأن متّصلا

و ألزموا اخلولق: «أن» مثل: حرى # و بعد: «أوشك» انتفا: «أن» نزرا

يريد: أن «حرى» كعسى، كلاهما من أفعال الرجاء معنى و عملا. غير أن «حرى» لا يخلو خبرها من «أن» المصدرية، فمن المحتم أن يتصل بها. و كذلك «اخلولق» ؛ فقد «أوجبوا» اتصالها «بأن» مثل؛ «حرى» . أما «أوشك» فيلزمها «أن» و قد تحذف نادرا، و لا يقاس على هذا النادر، كما لا يقاس على النزر فى كل ما سبق (هذا، و الألف فى آخر الفعل: «جعل» -زائدة) .

ثم قال:

و مثل «كاد» فى الأصح «كربا» # و ترك «أن» مع ذى «الشروع» وجبا

كأنشأ السائق يحدو، و طفق # كذا: «جعلت» ، و «أخذت» و «علق»

يريد: أن «كرب» مثل: «كاد» فى معناها، و هو: المقاربة، و فى عملها، و فى عدم اتصال خبرها «بأن» فى الأغلب. ثم عرض لترك «أن» مع ذى الشروع؛ أى: مع الفعل صاحب الشروع؛