و تختص بجمع المؤنث للعاقلة و غير العاقلة، تقول: الّلات سبقن فى الميدان العملى كثيرات، و منهن اللاّء اشتهرن بالاختراع... أو اللاتى أو: اللائى. و امتلأ البحر بالسفن اللات تشقه طولا و عرضا، و هى محملة بالبضائع المتنوعة اللاء تنتقل بين أطراف المعمورة... أو اللاتى أو: اللائى‌ [١] .

(و اللات و اللاء مبنيتان على الكسر. أما اللاتى و اللائى فمبنيتان على السكون) . و كلها فى محل رفع، أو:

نصب، أو: جرّ، على حسب موقعها من الجملة

و إلى هنا انته الكلام على المشهور من الألفاظ المختصة الثمانية. و يلاحظ أن كل واحد منها مبدوء «بأل» الزائدة لزوما؛ فلا يمكن الاستغناء عنها [٢] و أنها جميعا مبنية ما عدا ألفاظ التثنية؛ فيحسن إعرابها.

[١] و إلى ما سبق فى (٤) ، (٥) يقول ابن مالك.

جمع الّذى: «الألى» ، «الّذين» مطلقا # و بعضهم بالواو رفعا نطقا

يريد: أن كلمة «الذى» تجمع جمعا لغويا-و هو الذى يدل على مطلق التعدد، و لو لم تنطبق عليه شروط الجمع النحوية-على «ألى» ، و على «الذين» . «فالذى» يستعمل للمفرد المذكر، و يقابل المفرد المذكر جمع المذكر، و له كلمتان: «الألى» و «الذين» و لم يتعرض لتفصيل ما يختص به كل اسم منهما، و اكتفى بأنهما للجمع. و زاد أن «الذين» للجمع مطلقا؛ أى: فى جميع حالاتها من الرفع، و النصب، و الجر، و أن بعض العرب يجعله كجمع المذكر السالم؛ فيأتى فيه بالواو رفعا، و يعربه فى هذه الحالة، و كذا فى حالتى النصب و الجر، و علامتهما موجودة و هن الياء و النون.

و يقول ابن مالك مشيرا؛ إلى ما مر فى ٧ و ٨:

باللاّت و اللاّء: «التى» قد جمعا # و الّلاء كالّذين نزرا وقعا

أى: أن «التى» و هى اسم موصول للمفردة المؤنثة مطلقا تجمع على «اللات» ، «و اللاء» جمعا لغويا يدل على مجرد التعدد-كما سبق-، لا جمعا نحويا، إذ أنها ليست مستوفية لشروط الجمع النحوى. فإذا كانت كلمة: «التى» للمفردة المؤنثة فالذى يقابلها و يحل محلها فى جمع المؤنث هو: «اللات» و «اللاء» . و لم يذكر أنهما بالياء فى آخرهما و بغير الياء أيضا. ثم بين أن كلمة: «اللاء» قد تستعمل -قليلا-للعقلاء مكان كلمة: «الذين» و تحل محلها لجمع المذكر من الناس فتقول: جاء اللاء زرعوا الحقل؛ أى: الذين.

[٢] فى الأشهر الأفصح و يقول شارح المفصل: (جـ ١ ص ٤١٣) ما نصه: -باختصار قليل- (... إذا ثبت أن: «أل» لا تفيد هنا-فى باب اسم الموصول-التعريف كان زيادتها-