العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٢ - موارد سقوط الأذان والإقامة

ویأتی[١] بالبواقی بالإقامة[٢] وحدها لکلّ صلاة.

(مسألة ٣): یسقط الأذان والإقامة فی موارد:

أحدها: الداخل فی الجماعة[٣] التی أذّنوا لها وأقاموا[٤]، وإن لم یسمعهما ولم یکن حاضراً حینهما أو کان مسبوقاً، بل مشروعیّة الإتیان[٥] بهما فی هذه الصورة لا تخلو من إشکال[٦].

[١] ولو أراد أن یؤذّن أتی به رجاءً. (تقی القمّی).

[٢] ولو أراد أن یؤذّن أتی به رجاءً. (حسین القمّی).

[٣] مع انعقادها أو کونها فی شرف الانعقاد، وفی الفرض الثانی لا فرق بین أن یکون الداخل إماما أو مأموما. (السیستانی).

[٤] سواء أذّن الإمام وأقام أم أحد المأمومین، ولا یعتبر سماع الإمام. ویجوز تعدّد الموءذّنین لجماعة واحدة دفعة أو متعاقبین. (کاشف الغطاء).

* أو التی سمع الإمام فیها الأذان والإقامة. (الخوئی).

[٥] بل الأقوی عدم مشروعیّتهما فیها. (البروجردی).

[٦] المشروعیّة لا تخلو من قوّة. (الجواهری).

* بشرط کونهم فی المسجد؛ لعدم وفاء الدلیل بأزید من ذلک. (آقاضیاء).

* بل الظاهر عدمها. (الإصفهانی، عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط بالترک. (الکوه کَمَرَئی).

* بل لایبعد عدمها. (الإصطهباناتی).

* أقواه عدم المشروعیة. (مهدی الشیرازی).

* والأظهر عدمها. (الحکیم).

* الظاهر مشروعیتهما. نعم، الأحوط إتیانهما برجاء المطلوبیة. (الشاهرودی).

* بل الأقوی عدم المشروعیة. (المیلانی، الخمینی). ⇦