العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٥ - السجود علِی القرطاس بأنواعه

(مسألة ٢٢): یجوز السجود[١] علی القِرطاس[٢] وإن کان متّخذاً[٣]

⇨ * أحوطه الترک. (البروجردی، أحمد الخونساری).

* لا إشکال ظاهراً فی قشر الرمّان. (عبدالهادی الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط فی الأوّلین، ولا بأس بالثالث. (الخمینی).

* ینبغی الاحتیاط بترکه. (المرعشی).

* لا یُترک الاحتیاط فی السجود علی قشر البطّیخ والرقّی. (الآملی).

* الإشکال ضعیف إذا کان المراد الطبقة الخارجیة من القشر. (زین الدین).

* والأحوط الترک، خصوصا فی الأوّلین. (محمّد الشیرازی).

* الأظهر الجواز حتّی فی حال الاتصال. (الروحانی).

* نعم، یجوز السجود إن لم یتعارف أکلها. (مفتی الشیعة).

* موجب للاحتیاط فی الأوّلین. (السیستانی).

* أحوطه الترک، خصوصا فی البطّیخ والرقّی. (اللنکرانی).

[١] الأحوط ترک السجود علی القرطاس المتّخذ من غیر النبات، کالمتّخذ من الحریر والإبریسم. (اللنکرانی).

[٢] یقتصر علی ما اُحرِز اتّخاذه ممّا کان یُتّخذ منه القراطیس المتعارفة فی زمنهم علیهم السلام . (حسین القمّی).

* لا بدّ من إحراز کون القرطاس متّخذاً من غیر المأکول ولا الملبوس، أمّا إذا عُلِمَ بأنّه متّخذ منهما، أو شُکَّ فی ذلک فلا یُترک الاحتیاط باجتناب السجود علیه. (زین الدین).

* إنّما یجوز السجود علی القرطاس الطبیعی الذی کان متداولاً فی القرن الأوّل، وهو بَردِیّ مصر، وکذا علی القرطاس الصناعی المصنوع من الخشب ونحوه، بل ومن القطن والکتّان علی الأقرب، وأمّا المصنوع من الحریر والإبریسم فلایجوز السجود علیه. (السیستانی).

[٣] جواز السجود علی ما اتُّخِذ منه من غیر ما یصحّ السجود علیه محلّ إشکال. ⇦