العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٣ - التاسع عدم کون المسجد أعلِی أو أسفل من موضع القدم

یکن له ساتر غیره فیصلّی حینئذٍ عاریاً[١]. وکذا إذا انحصر فی المیتة[٢] أو المغصوب[٣] أو الذهب، وکذا إذا انحصر فی غیر المأکول[٤]. وأمّا إذا انحصر فی النجس[٥]

⇨ * قد مرّ حکمه. (الخوئی).

* مع تحقّق الاضطرار حین الصلاة أیضا. (السبزواری).

* مرّ الحکم. (حسن القمّی).

* تقدّم حکمه. (الروحانی).

[١] المسألة فی فرض فوات الرکوع والسجود وقیام الإیماء مقامهما فی صورة العراء غیر صافیة عن الإشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع. (المرعشی).

[٢] لا یبعد القول بالتخییر فی المیتة وغیر المأکول. (الروحانی).

* المیتة محکومة بحکم النجس، وسیجیء. (السیستانی).

[٣] مع مراعاة ما سبق فی التعلیق علی المسألة السادسة. (السیستانی).

[٤] الأحوط فی هذه الصورة تکرار الصلاة، وکذا فی المیتة، کما أنّ الأقوی التخییر فی صورة الانحصار فی التنجّس. (الحائری).

* الأقوی التخییر بین الصلاة عاریا والصلاة فی غیر المأکول. (الفانی).

* لا یُترک الاحتیاط، فیصلّی فیه ثمّ یصلّی عاریاً. (زین الدین).

* فیه نظر، والأحوط الجمع بین الصلاة فیه والصلاة عاریاً، وإن ضاق الوقت صلّی عریاناً. (مفتی الشیعة).

* إنّما تصّح الصلاة فیه فی حال الاضطرار له إلی لبسه فیما لو کان الاضطرار مستوعبا لتمام الوقت، وإلاّ لم تصحّ، نعم، لو اطمأنّ بالاستیعاب فصلّی کذلک ثمّ اتّفق زواله فی الوقت لم تجب إعادتها علی الأظهر، ولو کان من أجزاء غیر السباع فمع عدم الاضطرار إلی لبسه فالأحوط لزوما الجمع بین الصلاة فیه والصلاة عاریا. (السیستانی).

[٥] والأولی فی سعة الوقت تکرار الصلاة عاریا، وفی الثوب النجس وفی ضیقه الصلاة عاریا. (الرفیعی).