العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٨ - موارد سقوط الأذان، وأنّه رخصة أم عزِیمة

والأقوی[١] أنّ السقوط[٢] فی الموارد المذکورة رخصة[٣]، لا عزیمة[٤]، وإن کان

[١] فیه تأمّل، بل منع، سیّما فی الأوّل. (صدر الدین الصدر).

[٢] بل الظاهر کونه عزیمة. (الرفیعی).

[٣] احتمال کونه عزیمة فی الثانی والثالث بل الأوّل قویّ. (المرعشی).

* سقوط الأذان عزیمة فی الثانی والثالث، ورخصة فی الباقی، ولکنّه أحوط فی عصر الجمعة، وإذا جمعت المستحاضة بین الفریضتین وأذّنت للثانیة لم تکتفِ بغسل واحد للصلاتین، وکذلک المسلوس إذا أذّن للثانیة لم یکتفِ بوضوء واحد. (زین الدین).

* الظاهر أنّ السقوط فی الثانی والثالث، والخامس عزیمة. (تقی القمّی).

* بل عزیمة. (الروحانی).

[٤] ولا یبعد کونه عزیمة، والأحوط عدم الإتیان بقصد العبادة، نعم، لو أتی به رجاءً فلا بأس. (الحائری).

* إذ أراد الإتیان به فی الثلاثة الاُوَل فالأحوط أن یقصد الرجاء، وأمّا فی الأخیرین فالأحوط الترک. (حسین القمّی).

* فیه إشکال، بل لایبعد کونه عزیمة، خصوصا فی المورد الأوّل منها، فإنّ من المحتمل قویّا کونه هو الأذان الثالث الذی هو من البِدَع، فالأحوط عدم الإتیان بقصد المشروعیّة، نعم، لابأس به رجاءً. (الإصطهباناتی).

* لا یبعد کونه عزیمة فی الثانی والثالث، وإن جاز الإتیان به فیهما برجاء المطلوبیّة. (الحکیم).

* الأقوی أنّه عزیمة فی الاُولی. (عبداللّه الشیرازی).

* الظاهر أنّ سقوط الأذان عن الثانیة عند الجمع بین الفریضتین مطلقاً بنحو الرخصة، أی لیس فیه الحرمة التشریعیة، فیجوز الإتیان به بقصد الأمر، وإن کان ⇦