العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦ - المراد بالوقت الاختصاصِی

والقضاء[١]، بل عدم التعرّض[٢] لکون ما یأتی به ظهراً أو عصراً؛ لاحتمال[٣] احتساب[٤] العصر[٥] المقدّم

⇨ المزبور، ولکنّ ذلک الاحتمال بعید جدّاً. (الإصفهانی).

* بل یأتی به بقصد ما فی الذمّة. (المرعشی).

[١] بل ینوی ما علیه واقعا وما فی ذمّته. (الإصطهباناتی).

* قد مضی عدم اعتبار قصدهما فی صحّة العبادة مطلقا. (الفانی).

[٢] الأحوط أنْ یجعل السابقة ظهرا بالنیّة، ویأتی باللاحقة بقصد ما فی الذمّة. (مهدی الشیرازی).

* یجب علیه قصد الظهریة؛ لما عرفت من أنّه لو لم یتنجّز الأمر بإحداهما یصحّ إتیان الاُخری، فکیف بصورة امتثال الأمر؟! واحتمال احتساب العصر المقدّم ظهرا ضعیف. (الفانی).

[٣] هذا الاحتمال ضعیف. (صدر الدین الصدر).

* هذا الاحتمال غیر معتمدٍ علیه. (الخمینی).

* هذا الاحتمال هو الأقوی بحسب النصّ الخاصّ[أ]. (تقی القمّی).

[٤] وإن کان هذا الاحتمال بعیداً. (الإصطهباناتی).

* الاحتمال ضعیف. (الحکیم).

* هذا الاحتمال ضعیف مضعّف فی محلّه. (المرعشی).

* ضعیف جداً. (الآملی).

* لکنّه ضعیف. (السبزواری).

[٥] لا وجه له ظاهرا. (الرفیعی).

* لا وجه لهذا الاحتمال؛ إذ هذه العناوین قصدیة، فبعد ما أتی بها بعنوان ⇦

[أ] الوسائل: الباب ٦٣ من أبواب المواقیت، ح٤.