العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦١ - العدول فِی الصلاة

الظهر قصراً[١].

⇨ * فیه إشکال. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه إشکال، لا یُترک الاحتیاط بقطعها وإتیان الصلاتین إن بقی من الوقت مقدار ثلاث رکعات، وإلاّ فیأتی بها عصراً. (الخمینی).

* العدول فیما لو لم یکن المعدول إلیه وظیفته قبل الشروع فی المعدول عنه مشکل، بل الأظهر لزوم القطع ثمّ الإتیان بما هو وظیفة الوقت. (المرعشی).

* بل الظاهر أ نّه یقطعها ویأتی بالصلاتین قصراً إذا أدرک صلاة العصر أیضاً ولو برکعة، وإلاّ أتمّ ما بیده قصراً، ولیس هذا من موارد العدول کما یظهر وجهه بالتأمّل. (الخوئی).

* مشکل، بل الأظهر أ نّه یقطع العصر ویأتی بهما ولو بإدراک رکعة من الظهر. (محمد رضا الگلپایگانی).

* شمول نصوص العدول للفرض محلّ إشکال، فیقطعها إذا بقی من الوقت مقدار ثلاث رکعات، ویأتی بالصلاتین قصراً، وإلاّ أتمّ ما بیده قصراً. (الروحانی).

[١] الأحوط قطعها والإتیان بالصلاتین إن بقی [ من ][أ] الوقت بمقدار ثلاث رکعات، وإلاّ فیأتی بها قصراً. (الحائری).

* بناءً علی أصالة العدول حتّی مع اختلاف الموضوع، وهی لاتخلو من وجه. (المیلانی).

* العدول فی مثل هذه الصورة ممّا لا تتناوله الأدلّة، فعلیه أن یقطع العصر ویستأنف الظهرین قصراً إذا بقی من الوقت ما یسعهما ولو بإدراک رکعة من العصر، وإلاّ أدّی العصر فی ما بقی من الوقت، ثمّ قضی الظهر بعد ذلک. (زین الدین).

* فیه تأمّل؛ من جهة احتمال کون المورد من قبیل تبدّل الموضوع، ولیس من موارد العدول؛ فإنّ مورد الروایة جواز العدول من العصر إلی الظهر إذا نسی صلاة الظهر وکان الواجب علیه الظهر، وفی ما نحن فیه الواجب علیه العصر،فیعدل إلی ⇦

[أ] أضفناه لیستقیم الکلام .