العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩١ - السابع أن لا ِیکون متقدّماً علِی قبر المعصوم علِیه السلام ولا مساوِیاً له

مقدّماً[١] علی قبر معصوم[٢]، ولا مساویاً[٣] له[٤]، مع عدم الحائل المانع

[١] علی الأحوط، إلاّ مع البعد المفرط. (مفتی الشیعة).

[٢] علی الأحوط الذی لا یُترک، والظاهر الجواز مع المساواة. (زین الدین).

* استدبار القبر الشریف إذا کان موجبا للهتک فلا إشکال فی حرمته، ولکنّه لایوجب بطلان الصلاة، إلاّ إذا أخلّ بقصد القربة، وأمّا المساواة وما بحکمها فلابأس بها مطلقا تکلیفا ووضعا. (السیستانی).

* الأظهر جواز الصلاة مع عدم الهتک، نعم، هی مکروهة فی صورة التقدّم، ولا کراهة مع المساواة. (الروحانی).

[٣] لابأس بالمساواة علی الأظهر. (مهدی الشیرازی).

* فیه إشکال. (أحمد الخونساری).

* الأقوی الجواز مساویاً. (المرعشی).

* الأظهر جواز ذلک. (الآملی).

[٤] فی المساوی نظر جدّاً؛ لعدم وفاء الدلیل لو لم نقل بوفائه علی خلافه. (آقاضیاء).

* فی صورة المساواة إشکال. (الکوه کَمَرَئی).

* لا بأس بالمساواة علی الأقوی. (البروجردی).

* لا یبعد جواز ذلک. (الحکیم).

* الظاهر جواز المساواة. (الرفیعی).

* لایبعد الکراهة مع المساواة. (المیلانی).

* الأقوی جواز المساواة. (الشریعتمداری).

* لا بأس بالمساواة، والتقدّم من سوء الأدب. وأمّا اشتراط عدمه فغیر ظاهر. (الخمینی).

* علی الأحوط. (محمد رضا الگلپایگانی).

* الظاهر جواز المساوی. (حسن القمّی). ⇦