العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٠ - فروع الصلاة فِی المغصوب

أمکن[١] ردّ الخیط[٢] إلی.........................

⇨ * قد تقدّم الإشکال والکلام فی أمثاله، بل الأمر فی مثل الخیط أشکل من الرطوبة الباقیة جدّاً. (آقاضیاء).

* لا إشکال فی صحّة الصلاة، وإن أمکن ردّ الخیط إلی مالکه مع بقاء مالیّته. (الإصفهانی).

* بل لعدم صدق التصرّف الصلاتی. (الفانی).

* تقدّم الکلام فیه. (المرعشی).

* وعلی تقدیر عدم عدّه من التالف تصحّ الصلاة أیضاً. (الخوئی).

* بل لعدم عدّ الصلاة تصرّفاً فی الخیط، فالأقوی الصحّة، ولو أمکن الردّ مع بقاء مالیّته، ومع صدق التصرّف تبطل الصلاة ولو مع عدم إمکان الردّ وعدم المالیّة. (محمد رضا الگلپایگانی).

* التعلیل علیل، کما مرّ فی نظائره، ولکن لا إشکال فی عدم البطلان إذا لم تُعدّ الصلاة علیها تصرّفا فیه، کما إذا کان فی غیر محلّ الرکوب. (السیستانی).

[١] الصحّة قریبة ولو أمکن. (الجواهری).

* لا تبطل فی هذه الصورة أیضاً علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل مع إمکان الردّ أیضا صحّت الصلاة، ولایصدق التصرّف. (محمدتقی الخونساری، الأراکی).

* بل مشکل معه أیضاً. (البروجردی).

* لا فرق بین الصورتین أیضا. (الشاهرودی).

* وإن أمکن؛ إذ الصلاة علی تلک الدابّة لا تُعدّ تصرّفاً فی الخیط المغصوب. (المرعشی).

* لایبعد صحّة الصلاة فی الصورتین. (السبزواری).

* فی الاستثناء إشکال، بل منع. (اللنکرانی).

[٢] الأظهر عدم البطلان فی هذه الصورة أیضاً؛ لأنّه لیس تصرّفاً فی المغصوب. ⇦