العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠ - مقدمة فِی فضل الصلاة

سواها، وهی أوَّل ما ینظر فیه من عمل ابن آدم، فإن صحّت نظر فی عمله، وإن لم تصحّ لم ینظر فی بقیّة عمله، ومَثَلُها کمَثَل النهر الجاری، فکما أنّ من اغتسل فیه کلّ یوم خمس مرّات لم یبقَ فی بدنه شیء من الدَرَن کذلک کلّما صلّی صلاةً کفّر ما بینهما من الذنوب.

ولیس ما بین المسلم وبین أن یکفر إلاّ أن یترک الصلاة، وإذا کان یوم

القیامة یُدعی بالعبد، فأوّل شیءٍ یُسأل عنه الصلاة، فإذا جاء بها تامّةً، وإلاّ زُخّ فی النار.

وفی الصحیح: قال مولانا الصادق ٧ : «ما أعلم شیئاً بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة، ألا تری إلی العبد الصالح عیسی بن مریم ٧ قال: وأوصانی بالصلاة والزکاة ما دمتُ حیّاً؟»[أ].

وروی الشیخ فی حدیث عنه ٧ قال: «وصلاة فریضة[١] تعدل عند اللّه ألف حِجّة وألف عمرة مبرورات متقبّلات»[ب].

وقد استفاضت الروایات فی الحثّ علی المحافظة علیها فی أوائل الأوقات، وأنّ من استخفّ بها کان فی حکم التارک لها[٢].

[١] مع اشتمال الحج والعمرة علی صلاة الطواف أیضاً. (مفتی الشیعة).

[٢] لم أظفر بروایة تدلّ صریحاً علی أنّه بحکم التارک. (حسین القمّی).

* لم أعثر علی روایة تدلّ علی ذلک. (مهدی الشیرازی).

[أ] الوسائل: الباب ١٠ من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها وما یناسبها، ح١، من لا یحضره الفقیه: ١/٣١٠، ح٦٣٤.

[ب] الوسائل: الباب ١ من أبواب مقدمة العبادات، ح٣٤. ⇦