العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٤ - استحباب تعمِیر المسجد وجواز تجدِید بنائه

(مسألة ١٣)[١]: یستحبّ تعمیر المسجد إذا أشرف علی الخراب، وإذا

⇨ * بل علی إشکال. (آل یاسین).

* فیه تأمّل، بل منع. (الإصطهباناتی).

* لا یخلو من إشکال. (البروجردی).

* لا قوّة فیه، بل فی خصوص المسجد لا یبعد البطلان. (عبدالهادی الشیرازی).

* بناءً علی کونه لسائر الأوقاف، ولایکون تحریرا. (الشاهرودی).

* فیه إشکال. (البجنوردی، السبزواری).

* فی صیرورة ما جعله لطائفة من المسلمین دون اُخری مسجداً تترتّب علیه الأحکام المعهودة من حرمة التنجیس وصحّة الاعتکاف فیه إشکال. نعم، لا إشکال فی صحّة الوقف کذلک وصیرورته مختصّاً بمن اختصّ به من الطوائف لمطلق العبادة أو لعبادة خاصّة. (الخمینی).

* فیه منع، نعم، یجوز جعل مکانٍ معبداً لطائفة خاصّة، لکنّه لا تجری علیه أحکام المسجد. (الخوئی).

* فیه تأمّل. (محمّد الشیرازی).

* فی إجراء أحکام المسجد علیه حینئذٍ تأمّل. (الروحانی).

* فی صیرورته مسجداً یترتّب علیه مطلق أحکام المسجد مثل حرمةِ التنجیس إشکال، نعم، یصیر مصلّی للطائفة المنظورة ووقفاً علیهم، کمسجد المدرسة إذا کان نظر الواقف خصوص الطلاّب، لا عموم المسلمین. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه منع، نعم، لا مانع من جعل محلٍّ خاصٍّ لعبادة طائفة دون اُخری، فلا تجری أحکام المسجد علیه. (مفتی الشیعة).

* بل الأقوی عدم جواز تخصیص المسجد بطائفة دون اُخری، کما تقدّم. (السیستانی).

[١] المیزان الکلّی فی التصرّفات فی المساجد أن تکون تابعة لسیرة المتشرّعة المتّصلة بزمانهم علیهم السلام . (تقی القمّی).