العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٧ - عدم خروج المسجد عن المسجدِیة بخرابه

نقشه[١] بالصور[٢].

الثانی: لا یجوز بیعه[٣] ولا بیع آلاته وإن صار خراباً ولم تبق آثار مسجدیّته، ولا إدخاله فی الملک ولا فی الطریق، فلا یخرج[٤] عن المسجدیّة[٥] أبداً[٦]. وتبقی[٧] الأحکام[٨] من حرمة

⇨ قبلته بجصّ أو صبغ وغیره. (مفتی الشیعة).

[١] بل الأولی. (محمد الشیرازی).

[٢] یعنی ذوات الأرواح. (الحکیم).

* أی بغیر الصور المحرّمة، وإلاّ فهو حرام. (عبداللّه الشیرازی).

* صور ذوی الأرواح وذواتها. (المرعشی).

* الظاهر اختصاصها بذوات الأرواح. (الآملی).

* ویکره بغیر ذی الروح أیضا، کما سیأتی. (السبزواری).

[٣] ولا نقله بسائر العقود الناقلة عیناً أو منفعةً أو انتفاعاً، مع العوض أو بدونه، نعم، تسلیم حقّ التقدّم والأولویة إلی الغیر بغیر عوض لا ضیر فیه، فکان الأحقّ التعبیر بعنوان عامّ یشمل النوافل بأسرها. (المرعشی).

[٤] إطلاقه محلّ تأمّل. (اللنکرانی).

[٥] فی الإطلاق إشکال، بل منعٌ. (المرعشی).

* ولا فرق بین أن یکون المسجد فی الأراضی المفتوحة عنوةً وبین غیره. (مفتی الشیعة).

[٦] فی إطلاقه تأمّل. (الخمینی).

* لا دلیل علی بقاء حکم المسجد بعد ذهاب الآثار مطلقا، کما تقدّم. (محمّد الشیرازی).

[٧] فیه تأمّل، بل منع إذا کان من الأراضی المفتوحة عنوةً بشرائطها. (صدر الدین الصدر).

[٨] إطلاق بقاء الأحکام مبنیّ علی الاحتیاط. (حسن القمّی).