العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٥ - من أدرک من الوقت رکعة

إدراک الفضیلة الصبر[١] إلی المثل[٢].

(مسألة ٩): یستحبّ التعجیل فی الصلاة[٣] فی وقت الفضیلة وفی وقت الإجزاء، بل کلّ ما هو أقرب إلی الأوّل یکون أفضل، إلاّ إذا کان هناک معارض، کانتظار الجماعة أو نحوه[٤].

(مسألة ١٠): یستحبّ الغَلَس[٥] بصلاة الصبح، أی الإتیان بها قبل الإسفار[٦] فی حال الظلمة.

(مسألة ١١): کلّ صلاة أدرک من وقتها فی آخره مقدار رکعة فهو

[١] فی کونه أحوط نظر، بل منع؛ لِما مرّ من أنّ وقت فضیلة الظهر هو الزوال ابتداءً. نعم، بناءً علی ما ذکرنا سابقاً: لوقت الفضیلة مراتب، فیکون الاحتیاط لدرک الأفضلیة. (مفتی الشیعة).

[٢] قد تقدّم الکلام فیه. (المرعشی).

* فی کونه أحوط إشکال. (زین الدین).

* بل الأحوط عدم تأخیرها عن المِثل. (الروحانی).

[٣] أی استحباب إتیانها فی أول وقت الفضیلة. (مفتی الشیعة).

[٤] یأتی تفصیل الکلام فیه. (صدر الدین الصدر).

[٥] کما فی روایة زریق عن الصادق ٧ [أ]. (المرعشی).

[٦] أی الإتیان بها أوّل الفجر أفضل، کما أنّ التعجیل فی جمیع أوقات الفضیلة أفضل. (مفتی الشیعة).

[أ] الوسائل: الباب ٢٨ من أبواب المواقیت، ح٣.