العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٦ - الموارد المستثناة من استحباب تعجِیل الصلاة

(ناقص) فضیلتها من الزوال[١].

الثانی عشر: المغرب والعِشاء لمن أفاض من عرفات إلی المَشعَر، فإنّه

[١] بل إلی أن یصیر ظلّ الشاخص قدر ذراعین، کما تقدّم. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل هو الأحوط إن لم یکن أقوی لمن أراد إدراک الفضل، کما عرفت. (آل یاسین).

* أو إلی أن یصیر الظلّ أربعة أقدام، علی ما مرّ. (حسین القمّی).

* أو إلی بلوغ الظلّ أربعة أقدام. (مهدی الشیرازی).

* تقدّم أنّه أفضل أوقاته، کما أنّ الذراعین أیضا أفضل من قبله. (الشاهرودی).

* قد عرفت ما فیه. (الفانی).

* وقد مرّ ما هو المختار. (المرعشی).

* بل إلی الفراغ من النافلة من دون تحدید بوقت. (الخوئی).

* فیه إشکال سبق وجهه. (زین الدین).

* بل إلی أربعة أقدام، وفی أصل الحکم تأمّل. (حسن القمّی).

* قد مرّ أنّ الأولی عدم تأخیرها عن المِثل، وأنّ أول وقت الفضلیة الذراع. (الروحانی).

* وقد مرّ أنّ التعجیل المستحبّ هو فعل کلّ صلاة فی أوّل وقت فضیلتها، وأوّل وقت فضیلتها وأوّل وقت فضیلة العصر من الذراعین. (مفتی الشیعة).

* تقدّم الکلام فیه وفیما بعده. (السیستانی).

[٢] بل من بعد مضیّ مقدار أداء الظهر. (الشاهرودی).

* بعد ما یختصّ بالظهر. (محمد رضا الگلپایگانی).

* مرّ الکلام فی ذلک. (اللنکرانی).