العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٤ - بقِیة مکروهات اللباس

الرابع عشر: القباء المشدود[١] بالزِرور[٢] الکثیرة أو بالحزام[٣].

الخامس عشر: الصلاة محلول الأزرار[٤].

السادس عشر: لباس الشهرة إذا لم یصل إلی حدّ الحرمة[٥]، أو قلنا بعدم حرمته.

السابع عشر: ثوب من لا یتوقّی من النجاسة، خصوصاً شارب الخمر، وکذا المتّهم بالغصب[٦].

الثامن عشر: ثوب ذو تماثیل[٧].

التاسع عشر: الثوب الممتزج[٨] بالإبریسَم[٩].

[١] لم یذکر له دلیل خاصّ. (مفتی الشیعة).

[٢] یشکل الجمع بینه وبین کراهة صلاة المحلول الأزرار المذکور بعده، ولعلّ مورد کراهة المحلول هو ما إذا صلّی فی قباء بدون قمیص أو سروال فیخشی ظهور عورته فی الأثناء غفلةً أو قهراً. (کاشف الغطاء).

[٣] تقدّم الکلام فیه. (السبزواری).

[٤] فی بعض الأحوال. (الشاهرودی). * خصوصا إن لم یکن علیه إزار. (السبزواری).

[٥] لا یختصّ بالصلاة. (زین الدین).

[٦]علی الأولی. (محمّد الشیرازی).

[٧] الأقوی اختصاص الحکم بتماثیل ذوی الأرواح. (المرعشی).

* الظاهر أنّ المراد منه تماثیل الحیوان، ولا یبعد التعمیم للثیاب التی لها تماثیل من صور النباتات. (مفتی الشیعة).

[٨] لیس لکراهته دلیل. (مفتی الشیعة).

[٩] لا کراهة فیه. (الشاهرودی، السبزواری). ⇦