العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦ - سقوط بعض النوافل فِی السفر

کان الجلوس أحوط[١]، وتسمّی بالوَتِیرة[٢]، ورَکعتان قبل صلاة الفجر، وإحدی عشرة رَکعة صلاة اللیل، وهی ثمانی رکعات، والشَفْع رکعتان، والوَتْر رَکعة واحدة.

أعداد النوافل فی یوم الجمعة

وأمّا فی یوم الجمعة[٣] فیزاد علی الستّ عشرة أربع رکعات، فعدد الفرائض سبع عشرة رکعة، وعدد النوافل ضِعفها بعد عدِّ الوَتِیرة برکعة، وعدد مجموع الفرائض والنوافل إحدی وخمسون. هذا، وتسقط فی السفر[٤] نوافل الظهرین والوَتِیرة[٥] علی الأقوی[٦].

⇨ * فیه إشکال، والأظهر العدم. (المرعشی).

* کون القیام هو الأفضل غیر معلوم، نعم، لا یبعد جواز القیام فیهما، وما دلّ علی جوازه یقاوَم بما یعارضه. (مفتی الشیعة).

[١] لا یُترک. (البروجردی، مهدی الشیرازی، عبداللّه الشیرازی، المرعشی، الآملی، محمد الشیرازی، حسن القمّی، السیستانی).

* لا یُترک الاحتیاط. (الشریعتمداری).

[٢] کون الوَتِیرة من الرواتب لایخلو من إشکال. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٣] وله أن یصلّی ستّ عشرة رکعة، ولکن فی وقتها کلّ یوم. (صدر الدین الصدر).

[٤] وهل تسقط فی المواضع الأربعة مطلقاً، أو لا تسقط مطلقاً، أو تتبع الفریضة، فإن أتمّ صلاّها وإن قصّر سقطت؟ وجوه، أقواها الأوّل. (کاشف الغطاء).

[٥] الأظهر عدم سقوطها. (مهدی الشیرازی).

* والأولی إتیانها رجاءً، أو بقصد مطلق النافلة ولو کانت غیر راتبة. (الرفیعی).

* احتمال عدم السقوط قویّ، فالأحوط الإتیان بها رجاءً. (المرعشی).

* لا یسقط استحباب الوَتِیرة فی السفر، والأحوط أن یؤتی بها برجاء المطلوبیة. (زین الدین).

* والأحوط إتیانها رجاءً. (اللنکرانی).

[٦] عدم سقوطهاأظهر (الجواهري). ⇦