العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢ - استحباب صلاة الغفِیلة

الحمد: «وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنادی فِی الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إلاَّ أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمِینَ * فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَکَذلِکَ نُنْجِی الْمُوءْمِنِینَ»[أ]، وفی الثانیة بعد الحمد: «وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ لا یَعْلَمُها إلاَّ هُوَ وَیَعْلَمُ ما فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ

إلاَّ یَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِی ظُلُماتِ الأَْرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا یابِسٍ إلاَّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ»[ب][١].

⇨ الأحوط ذلک،وإن کان الأقوی جواز الإتیان‌بها مستقلاً،

والأحوط والأولی حینئذٍ الإتیان بها رجاءً، وکذلک صلاة الوصیّة، والاحتیاط فیها آکد. (محمدرضا الگلپایگانی).

* لکنّه یجوز الإتیان برکعتین من نافلة المغرب بهذه الکیفیة، وتُحسَبان کلتاهما له علی الأظهر. (محمّد الشیرازی).

* ولکن لو أتی بها ابتداءً یسقط أمر رکعتین من نافلة المغرب، ولو أتی بالنافلة ابتداءً لا یسقط أمرها، وهکذا الکلام فی صلاة الوصیة، والأحوط الإتیان برکعتین من النافلة بصورة الغفیلة، وبرکعتین منها بصورة الوصیة قاصداً لامتثال کلا الأمرین. (الروحانی).

* ولکن یجوز الإتیان بها بعنوان نافلة المغرب أیضا فتجزئ عنهما جمیعا، وإذا أتی بها من غیر قصد النافلة لم تجزِ عنها، فله الإتیان بالنافلة بعدها؛ لأنّ النوافل المرتّبة تتقوّم بقصد عناوینها علی الأقوی. (السیستانی).

[١] ثمّ یرفع یدیه ویقول: «اللهمّ إنّی أسألک بمفاتح الغیب...» إلی آخره، ثمّ یسأل اللّه حاجته فإنّ اللّه یُعطیه ما سأل. (مهدی الشیرازی).

* ثمّ یرفع یدیه ویقول: «اللهمّ إنّی أسألک...»إلی آخر الدعاء الذی یأتی فی فصل صلاة الغفیلة. (المیلانی). ⇦

[أ] الأنبیاء: ٨٧ - ٨٨.

[ب] الأنعام: ٥٩.