العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٥ - نذر التنفّل وقت الفرِیضة

خالف[١] الواقع[٢]. وأیضاً یجب[٣] التأخیر[٤] إذا زاحمها واجب مضیّق[٥]، کإزالة النجاسة من المسجد، أو أداء الدین المطالَب به مع القدرة علی أدائه،أو حفظ النفس المحترمة، أو نحو ذلک، وإذا خالف واشتغل بالصلاة عصی فی ترک ذلک الواجب، لکنّ صلاته صحیحة علی الأقوی[٦]، وإن کان الأحوط[٧] الإعادة[٨].

(مسألة ١٦): یجوز الإتیان بالنافلة ولو المبتدأة فی وقت الفریضة ما لم تتضیّق[٩]، ولِمَن علیه فائتة[١٠] علی الأقوی. والأحوط الترک بمعنی تقدیم الفریضة وقضائها.

(مسألة ١٧): إذا نذر النافلة[١١]..............

[١] بل وإن طابق؛ لکونه متزلزلاً فی بقیة الصلاة فی الإجزاء. (الرفیعی).

[٢] والأحوط إعادتها مطلقاً. (البروجردی).

[٣] الواجب هو تقدیم ما هو الأهمّ. (صدر الدین الصدر).

[٤] أی یجب تقدیم المضیّق. (حسین القمّی).

* یعنی یجب تقدیم واجب آخر فوری أو أهمّ مضیّق. (الشاهرودی).

[٥] یعنی إذا زاحم الصلاة واجب آخر فوری أو أهمّ مضیّق. (زین الدین).

[٦] إذا لم یأتِ بها بقصد الأمر، بل بداعی المحبوبیة أو غیرها ممّا یوجب التقرّب. (عبداللّه الشیرازی).

[٧] لا ینبغی ترکه. (المرعشی).

[٨] إلاّ إذا قارن نیة الصلاة مع إقدام غیره بفعل ذلک الواجب. (الرفیعی).

* منشأ هذا الاحتیاط ضعیف. (الفانی).

[٩] فیحرم ترک المضیّق حینئذٍ. (حسین القمّی).

[١٠] مع تشاغله بالقضاء، أو یأتی بها رجاءً علی الأحوط. (آل یاسین).

[١١] لا بدّ من الإتیان بها فی کلتا الصورتین، حتّی علی القول بالمنع لکن بقصد الرجاء. (حسین القمّی).