العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٦ - زخرفة المسجد ونقشه بالصور

فصل

فی بعض أحکام المسجد

الأوّل: یَحرم[١] زخرفته[٢]، أی تزیینه بالذهب[٣]، بل الأحوط ترک[١]

[١] الصناعة تقتضی الجواز، لکنّ الاحتیاط لا یُترک. نعم، نقشها بصور ذوات الأرواح حرام؛ لحرمة التصویر. (تقی القمّی).

* محلّ تأمّل. نعم، الأحوط ترکه. (مفتی الشیعة).

* علی الأحوط. (اللنکرانی).

[٢] الأحوط ذلک، والکراهة الشدیدة أظهر. (الجواهری).

* علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی، الحکیم، الخمینی، محمدرضا الگلپایگانی، الآملی، الروحانی).

* لا دلیل یعتدّ به علی الحرمة، وعلی فرضها فقد تعرض جهة حسنة تجعله مباحاً بل راجحاً. (کاشف الغطاء).

* علی الأحوط، ویأتی منه کراهة النقش بالصور. (مهدی الشیرازی).

* علی الأحوط، والمراد بالصور: صور ذوات الأرواح. (حسن القمّی).

* علی المشهور فیها وفی نقشه بالصور. (المیلانی). * احتیاطا. (محمّد الشیرازی).

* علی الأحوط، وأمّا تزیینه بالصور فالظاهر جوازه. (السیستانی).

* علی الأحوط، واحتمال الجواز مع الکراهة قویّ. (المرعشی).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده، وهو نقشه بصور ذوات الأرواح. (زین الدین).

* مبنیّ علی الاحتیاط. (حسین القمّی).

[٣] علی الأحوط، ولا یبعد الجواز. (الخوئی).

[٤] بل نقشه بالصور مکروه؛ لِما دلّ بعض الروایات علی جواز النقش حتی فی ⇦