العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٧ - الصلاة فِی اللباس المشکوک کونه ممّا ِیؤکل

(مسألة ١٨): الأقوی[١] جواز الصلاة[٢] فی المشکوک فی کونه من غیر المأکول أو منه، فعلی هذا لا بأس بالصلاة فی الماهوت[٣]، وأمّا إذا شکّ فی کون شیء[٤] من أجزاء الحیوان[٥] أو من غیر الحیوان فلا إشکال فیه[٦].

[١] هذه المسألة عندی لا تخلو من شوب إشکال، فالأحوط الاجتناب عنه، وکذا ما یشکّ فی کونه حریراً أو من الذهب. (البروجردی).

[٢] وإن کان الأحوط الترک. (مفتی الشیعة).

[٣] وما أشبهه من المنسوجات الصوفیّة والوبریّة المجلوبة إلینا، وهذه المسألة تعرف بالمسألة الماهوتیّة؛ لأنّه لمّاورد الماهوت[أ] فی بلادنا قام النزاع بین أهل النظر فی جواز الصلاة فیه وعدمه، ثمّ سری البحث منه إلی کلّ نسیج صوفیّ ووبریّ لم یعلم حاله، والمختار عندنا الجواز. (المرعشی).

[٤] کالنسیجات الصوفیّة الواردة فی عصرنا من الخارج، المحتمل قوّیاً نسجها من الصُوف البدلی المعمول من النبات، ومن ثمّ لا دِف ء فی لبسها، بخلاف النسیج من الصوف الأصلی الحیوانی، والفرق محسوس بالتجربة. (المرعشی).

[٥] المأکول، وإلاّ فلا فرق بینه وبین سابقه. (السبزواری).

* سواء علم بالمأکولیة علی فرض الحیوان، أم علم بعدم المأکولیة أو شکّ. (مفتی الشیعة).

[٦] إذا شکّ فی المأکولیة وعدمها علی تقدیر الحیوانیّة، فهذه الشبهة عین الشبهة السابقة، ویلحقها حکمها علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* مع عدم نجاسته، وإلاّ ففیه إشکال الشکّ فی شمول «لاتعاد» لمثله، کما لایخفی. (آقاضیاء). ⇦

[أ] الماهوت : نوع من القماش، ویحتمل من الکتّان، وکذا الفاستون، ولم نجد لهما معنیً فی کتب اللغة.