العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠٧ - الثانِی القِیام

فصل

فی ما یستحبّ فی الأذان والإقامة

یستحبّ فیهما اُمور[١]:

الأوّل: الاستقبال[٢].

الثانی: القیام[٣].

[١] لا بأس بالعمل بجمیع ذلک رجاءً، کما عرفت وجهه سابقاً فی کتاب الطهارة. (آقاضیاء).

[٢] خصوصا فی حال الشهادة، وأمّا القیام فاعتباره فی الإقامة کالطهارة لایخلو من قوّة. (الشاهرودی).

* استحبابه فی الإقامة هو الأظهر، ولکنّه فی الأذان محلّ إشکال، نعم، هو الأولی. (المرعشی).

* المستفاد من بعض النصوص اشتراطه حال الشهادة فی الأذان، وأمّا فی الإقامة فاشتراطه علی الإطلاق. (تقی القمّی).

* لا یُترک الاحتیاط برعایته حال التشهّد لو لم یکن ذلک أظهر. (الروحانی).

[٣] الأقوی اعتبار القیام فی الإقامة، وکذلک الطهارة. (البجنوردی).

* احتمال اعتباره فی الإقامة قویّ، وأمّا فی الأذان فمحلّ إشکال. (المرعشی).

* بل الظاهر اعتباره فی الإقامة کاعتبار الطهارة فیها. (الخوئی).

* اعتباره فی الإقامة کاعتبار الطهارة فیها لایخلو من قوّة. (حسن القمّی).

* الظاهر اعتباره فی الإقامة. (تقی القمّی).

* الأظهر اعتباره فی الإقامة کالطهارة. (الروحانی).

* اعتباره فی الإقامة أحوط، بل لایخلو من قوّة. (السیستانی).