العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨ - استحباب القنوت فِی الصلاة

(مسألة ١): یجب الإتیان بالنوافل رَکعتین رَکعتین إلاّ الوَتْر[١] فإنّها رکعة[٢].

ویستحبّ فی جمیعها القنوت حتّی الشفع[٣] علی

⇨ * الأولی الإتیان بها رجاءً. (عبداللّه الشیرازی).

* الأقوی عدم سقوطها، والأحوط إتیانها رجاءً. (الشریعتمداری).

* لاتسقط الوتیرة فی السفر. (الفانی).

* الأحوط إتیانها رجاءً. (الخمینی).

* فیه إشکال، والأحوط الإتیان بها رجاءً. (الخوئی).

* فی الأقوائیّة تأمّل، ولا بأس بإتیانها رجاءً. (محمد رضا الگلپایگانی).

* لو أتی بها رجاءً لابأس به. (السبزواری).

* بل الأحوط، وإن کان عدم السقوط غیر بعید. (محمّد الشیرازی).

* لابأس بإتیانها رجاءً. (حسن القمّی).

* لا قوّة فیه. نعم، مقتضی الاحتیاط الإتیان بها رجاءً. (تقی القمّی).

* الأظهر عدم سقوطها. (الروحانی).

* سقوطها محلّ تأمّل، والأحوط لمن أراد الإتیان بها قَصَدَ رجاء المطلوبیة. (مفتی الشیعة).

[١] لایبعد جواز الإتیان بها متّصلة بالشَفع. (السیستانی).

[٢] واحدة، وقد اُطلق اسم الوَتر علی مجموع الرکعات الثلاث: الشَفع والوَتر فی جملة من الأخبار[أ]. (مفتی الشیعة).

[٣] الأولی الإتیان به رجاءً. (محمد تقی الخوانساری، الأراکی، اللنکرانی).

* الأحوط الإتیان به فیها برجاء المطلوبیّة. (الحکیم).

[أ] الوسائل: الباب ١٥ من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها، ح٩ و ١٠.). ⇦