العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٤ - الشکّ فِی أثناء العصر أنّه صلِّی الظهر أم لا

(مسألة ١٩): إذا أدرک من الوقت رکعة(١) أو أزید یجب ترک المستحبّات؛ محافظةً علی الوقت بقدر الإمکان، نعم، فی المقدار الذی لابدّ من وقوعه خارج الوقت لا بأس بإتیان المستحبّات.

(مسألة ٢٠): إذا شکّ فی أثناء العصر فی أ نّه أتی بالظهر أم لا، بنی علی عدم الإتیان(٢) وعدل إلیها إن کان فی الوقت

⇨ * بل الأحوط، وأمّا مع إدراک رکعة من الوقت فلا یبعد الصحّة. (السبزواری).

* فی القوّة إشکال، بل منع. (محمّد الشیرازی).

* لا تبطل الصلاة، ولکن لا تقع أداءً، وإن أدرک رکعة منها فی الوقت. (الروحانی).

* بل الأحوط. (حسن القمّی).

* فیه تأمّل إن لم یدرک رکعة من الوقت، وإلاّ فالصحّة لا تخلو من قوّة. (مفتی الشیعة).

* الظاهر صحّتها إذا أدرک رکعة من الوقت. (السیستانی).

* بل تصحّ إذا أدرک رکعة. (اللنکرانی).

(١) مرّ الإشکال فی عموم القاعدة آنفاً. (تقی القمّی).

(٢) علی الأحوط؛ لجریان قاعدة التجاوز فی المرّتین. (الفیروزآبادی).

* سیأتی التعرّض لهذه المسألة فی ختام المس_ائل من مبحث الخلل، فراجع ما علّقناه هناک. (آل یاسین).

* لا یبعد البناء علی الإتیان، ولا حاجة إلی العدول، ولا إلی فعل الظهر بعد الفراغ من العصر، وإن کان الاحتیاط فیما ذکره المصنّف. (الحکیم).

* مقتضی القاعدة جریان قاعدة التجاوز، ولایحتاج إلی العدول، ولا إلی فعل الظهر بعد الفراغ من العصر، ولکن فی الذهن شیء، فلا یُترک الاحتیاط بما ذکره المصنّف. (الآملی). ⇦