العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٢ - جواز جعل الکنِیف مسجداً وکِیفِیته

والمبادرة[١] إلی الإزالة[٢].

(مسألة ١): یجوز أن یُتّخذ الکنیف[٣] ونحوه من الأمکنة التی علیها البول والعذرة ونحوهما مسجداً، بأن یُطمّ ویُلقی علیها التراب النظیف، ولا تضرّ نجاسة الباطن فی هذه الصورة، وإن کان لا یجوز تنجیسه[٤] فی سائر المقامات[٥]، لکنّ الأحوط[٦] إزالة النجاسة أوّلاً، أو جعل المسجد

⇨ * والاحتمال قوی، خصوصاً إذا کان زمان التیمّم أقصر من زمان الغسل. (مفتی الشیعة).

[١] بل هو الأوجه، خصوصاً إذا کان مستلزماً للهتک. (البجنوردی).

[٢] وهو الأوجه، خصوصاً عند استلزام التأخیر الهتک. (عبدالهادی الشیرازی).

[٣] فیه نظر، إلاّ أن یجعل السطح الظاهر الطاهر مسجداً، والمسجدیّة المطلقة من تخوم الأرض إلی عنان السماء، ووجوب الإزالة یدلّ بالفحوی علی عدم جواز جعل النجس مسجداً، فتدبّره جیداً. (کاشف الغطاء).

[٤] علی الأحوط. (الخوئی).

* لا یبعد القول بعدم حرمة تنجیس الباطن مالم یوجب الهتک. (الروحانی).

٥- ٥. علی الأحوط. (حسن القمّی). علی إشکال فی إطلاقه. (السیستانی).

[٦] لا یُترک. (الحائری، محمدتقی الخونساری، البروجردی، المیلانی، عبداللّه الشیرازی، الخمینی، المرعشی، محمدرضا الگلپایگانی، الأراکی، السبزواری، اللنکرانی).

* بل الأقوی. (الکوه کَمَرَئی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی).

* هذا الاحتیاط فی محلّه، وإن کان الاحتیاط شدیدا، بل لاینبغی ترکه. (الشاهرودی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (البجنوردی).