العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٠ - العاشر الفصل بِین الأذان والإقامة

السابع: الإفصاح[١] بالألف والهاء من لفظ الجلالة[٢] فی آخر کلّ فصل هو فیه.

الثامن: وضع[٣] الإصبِعَین فی الاُذُنین فی الأذان.

التاسع: مدّ الصوت[٤] فی الأذان ورفعه، ویستحبّ الرفع فی الإقامة أیضاً، إلاّ أ نّه دون الأذان.

العاشر: الفصل بین الأذان والإقامة بصلاة رکعتین[٥] أو

[١] اعتباره فی الأذان _ فی تمام ألفاظ الجلالة المذکورة فیها، سواء کانت فی أواخر الفصول کما فی الشهادتین أم أوائلها کما فی التکبیرات _ هو الأظهر، وفی الإقامة هو الأولی. (المرعشی).

[٢] لئلاّ یلتبس «أشهد»، بأشدّ، و«اللّه أکبر» بالّکْبَر. (کاشف الغطاء).

[٣] فیه إشکال فلیراعه رجاءً. (المرعشی).

[٤] سیّما فی الإعلامی منه بناءً علی التغایر. (المرعشی).

[٥] لکنّ الأولی والأحوط فی المغرب الاقتصار علی جلسة خفیفة أو خطوة ونحوها. (کاشف الغطاء).

* فی غیر صلاة المغرب. (البروجردی).

* الفصل ببعض المذکورات لا دلیل علیه، وفی بعض الأخبار التفصیل بین الصلوات الیومیّة فی ذلک، فاللازم الإتیان بواحد منها برجاء المطلوبیّة، وکذا ما یأتی فی المسائل الآتیة. (الحکیم).

* فی غیر المغرب. (عبداللّه الشیرازی ، محمدرضا الگلپایگانی).

* إلاّ فی صلاة المغرب. (الفانی).

* یأتی بهما فی صلاة المغرب رجاءً، والأولی الفصل فیها بغیرهما.(الخمینی).

* فی غیر المغرب، فإنّه لیس بینهما فیه إلاّ النفس، کما فی خبر ابن فرقد المعمول به لدی القدماء، ثمّ الأولی فی الاُمور الّتی سردها فی المتن الإتیان ⇦