العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٥ - فروع اعتبار الإباحة فِی الساتر الصلاتِی

فوراً[١] وکان له ساتر غیره صحّت[٢] الصلاة، وإلاّ ففی سعة الوقت ولو بإدراک[٣] رکعة[٤] یقطع

⇨ * وجوب النزع وضعاً فی غیر الساتر بالفعل مبنیّ علی الاحتیاط المتقدّم. (الخوئی).

* صحّة الصلاة لا تتوقّف علی نزع غیر الساتر بالفعل. (الروحانی).

[١] أو قبل فوات الموالاة. (مهدی الشیرازی).

* أی قبل فوات الموالاة. (عبداللّه الشیرازی).

* ومیزان الفوریة هنا عدم فوات الموالاة، ثمّ إنّه بناءً علی ما تقدّم من کون المدار الحرکة بحرکات الصلاة لاتعتبر الفوریة فی جمیع الصور، فلو علم بالغصب أوّل القیام وألقاه قبل هوی الرکوع فالصلاة صحیحة. (الشریعتمداری).

* قبل فوت الموالاة بین الأجزاء. (الخمینی).

* أو قبل أن تفوت الموالاة بین أجزاء الصلاة. (محمد رضا الگلپایگانی).

* إن کان المناط فی البطلان وعدمه علی الحرکة بحرکات الصلاة فلا وجه لاعتبار الفوریة، بل لابدّ وأن یدور مدارها، ثمّ أنّ المناط فی الفوریة بناءً علی اعتبارها عدم فوت الموالاة. (السبزواری).

* بأن ینزعه قبل أن تفوت الموالاة بین أجزاء الصلاة. (زین الدین).

* لا إشکال فی صحّة الصلاة إذا لم یتمکّن من نزعه تکوینا أو تشریعا ولو إلی آخر الصلاة، بل وکذا إذا نزعه مع تأخیرٍ لو لم یکن بحدٍّ یوجب فوات الموالاة المعتبرة بین أجزاء الصلاة. (السیستانی).

* قبل أن تفوت الموالاة بین الأجزاء. (اللنکرانی).

[٢] هذا فیما یکون النسیان قصوریاً، وإلاّ لا تصحّ. (تقی القمّی).

[٣] کفایة إدراک الرکعة فی غیر صلاة الفجر ممنوعة. (تقی القمّی).

[٤] فی جواز القطع بإدراک الرکعة إشکال. (الکوه کَمَرَئی). ⇦