العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠١ - أذان الصبِیّ

فالأقوی[١] عدم اعتباره[٢]، خصوصاً فی الأذان[٣]، وخصوصاً فی الإعلامیّ، فیجزی[٤] أذان الممیّز[٥] وإقامته[٦] إذا سمعه[٧] أو حکاه، أو

* الأقرب اعتباره فی الإقامة. (مهدی الشیرازی).

[١] محلّ تأمّل وإشکال. (الشریعتمداری).

[٢] محلّ إشکال. (أحمد الخونساری).

* بناءً علی شرعیّة عباداته، وقد تقدّم أنّها تمرینیّة. (المرعشی).

[٣] بل فی خصوص الأذان. (حسین القمّی).

* بل فی خصوص الأذان، أمّا فی الإقامة فمشکل. (حسن القمّی).

[٤] فیه إشکال. (المرعشی).

[٥] فیه إشکال. (الآملی، الروحانی).

[٦] الأحوط عدم الاکتفاء بإقامته فی الجماعة وغیرها. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط فیها عدم الاکتفاء. (الإصطهباناتی).

* الأحوط عدم الاکتفاء. (الشاهرودی).

* فی أجزاء إقامته إشکال. (الرفیعی).

* الأحوط عدم الاکتفاء بسماع إقامته. (البجنوردی).

* فیه إشکال، والأحوط عدم الاجتزاء بهما. نعم، لا بأس بالاجتزاء بحکایتهما علی الشرط المتقدّم. (الخوئی).

* الأحوط عدم الاکتفاء بإقامته لغیره جماعةً أو غیرها. (زین الدین).

* فی الاجتزاء بإقامته إشکال. (السیستانی).

[٧] فیه نظر، وکذا فی ما بعده من الفرعین؛ لعدم اقتضاء دلیل مسقطیّ_ته. (آقاضیاء).

* علی تأمّل أحوطه عدم الاجتزاء بإقامته. (آل یاسین).

* فی إجزاء سماعه تأمّل. (المیلانی).