العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٧ - أحکام الستر فِی صلاة الأمة ومقداره

ستر رأسها للباقی من صلاتها بلا فعل منافٍ[١]، وأمّا إذا ترکت ستره حینئذٍ بطلت[٢]، وکذا إذا لم تتمکّن[٣] من الستر إلاّ بفعل المنافی[٤]،

⇨ * فیه إشکال، فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (الحکیم).

* غیر معتدٍّ به عرفاً، وإلاّ فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (البجنوردی).

* الأحوط الإتمام فی هذه الصورة ثمّ الإعادة. (أحمد الخونساری).

* فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة، وکذا فی صورة عدم التمکّن. (عبداللّه الشیرازی).

* فیما إذا طال الزمان إشکال. (الفانی).

* صحّة الصلاة مع تخلّله لا تخلو من إشکال، بل منع. (الخوئی).

* مع التخلّل ولو بزمان یسیر الأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (الإصطهباناتی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الآملی).

* وهو مشکل، فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (زین الدین).

* والأحوط الإتمام والإعادة. (محمّد الشیرازی).

* الأحوط مع التخلّل الإتمام ثمّ الإعادة. (حسن القمّی).

* لا یبعد أظهریة البطلان مع تخلّله. (الروحانی).

* فیه إشکال. (اللنکرانی).

[١] ولم تأتِ بشیءٍ من الصلاة فی تلک الحال. (آل یاسین).

* وبدون إتیان شیء من أفعال الصلاة التی توجب زیادتها البطلان. (الکوه کَمَرَئی).

* وکذا بدون إتیان شیء من أفعال الصلاة الّتی توجب زیادتها بطلانها. (المرعشی).

[٢] نعم، إذا أعادت الأفعال المأتیَّ بها قبل الستر رجاءً بعد الستر لا یبعد الحکم بالصحّة. (مفتی الشیعة).

[٣] فی تمام الوقت، وإلاّ ففیه نظر، والأقوی فی تلک الصورة البطلان. (المرعشی).

[٤] الحکم بالصحّة فیه حینئذٍ لا یخلو من قوّة، من جهة وجود محذور شرعی ⇦