العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨١ - لبس الخنثِی للحرِیر والصلاة فِیه

بل وکذا الخنثی[١] المشکل[٢]. وکذا لابأس بالممتزج

[١] الأحوط اجتنابه. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* فیه تأمّل. (صدرالدین الصدر).

* فیه إشکال. (الآملی).

*الظاهر حرمة لبسه والصلاة فیه للخنثی؛ وذلک لأصالة عدم کونها امرأة. (تقی القمّی).

[٢] مشکل، للزوم الاحتیاط مع العلم الإجمالی بین حرمة لبسه الذی هو حکمه علی تقدیر کونه رجاءً، وکشفٍ فی صلاته الذی هو حکمه علی تقدیر کونه امرأة، والاحتیاط ممکن، هذا إن لم نقل بالسقوط للعلم الإجمالی عن الخنثی للزوم الحرج. (الفیروزآبادی).

* فی الخنثی إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* فیه إشکال. (الإصفهانی).

* الأحوط إن لم یکن الأقوی المنع. (حسین القمّی).

* مشکل، والأحوط الاجتناب. (آل یاسین).

* هذا بناءً علی احتمالٍ بعیدٍ جدّا، وهو عدم کونه ذکرا أو اُنثی، وأمّا بناءً علی أنّه إمّا ذکر أو اُنثی فلایجوز له لبس الحریر ولو فی غیر الصلاة؛ للعلم الإجمالی بحرمة لبس الحریر علیه، أو حرمة کشف بدنه ما عدا المستثنی من الوجه والکفّین والقدمین. (الإصطهباناتی).

* الأحوط الاجتناب. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه نظر. (الحکیم).

* لو فرض بعیدا أ نّها نوع مستقلّ، وإلاّ فلیس لها ذلک. (المیلانی).

* فیه إشکال، والأحوط الاجتناب. (البجنوردی).

* مشکل، بل مقتضی العلم الإجمالی لزوم الترک والتستّر مثل المرأة. (عبداللّه الشیرازی). ⇦