العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٤ - العاشر عدم تقدّم المرأة أو محاذاتها للرجل

أذرع[١] بذراع الید علی الأحوط[٢]، وإن کان الأقوی[٣] کراهته[٤] إلاّ مع

[١] بل الأحوط اعتبار الأکثر من عشر أذرع ولو قلیلاً؛ لارتفاع الحزازة کراهةً أو تحریماً. (آل یاسین).

* بین جسدیهما فی جمیع الأحوال، ففی حال القیام یُراعی بین الموقفین، وعند السجود بین مسجده وموقفها، فلو لم یکن إلاّ عشر بین الموقفین أجزأ وإن نقصت فی السجود. (کاشف الغطاء).

* بل أزید من عشر أذرع. (السیستانی).

[٢] لا یُترک. (البروجردی، المرعشی، الآملی).

* هذا الاحتیاط ممّا لاینبغی ترکه. (الشاهرودی).

* استحباباً، فتصحّ صلاة کلٍّ منهما فی صورة التقدّم والتساوی مع الکراهة، فترتفع الکراهة بتقدّم موقف الرجل علی مسجد المرأة، أو یکون بینهما حائل، أو بُعدُ عشرِ أذرع. (مفتی الشیعة).

[٣] اعتبار الفصل بشبر بینهما لا یخلو من وجه. (حسین القمّی).

* بل لا یُترک الاحتیاط بالفصل بمقدار شبر. (حسن القمّی).

* بل الأظهر خلافه. (تقی القمّی).

* بل الظاهر البطلان. (اللنکرانی).

[٤] کراهة مغلّظة. (الکوه کَمَرَئی).

* لکنّ الأظهر أن لایصلّیا حینئذٍ جماعةً، بل فُرادی مع الفصل بینهما قدر ذراع أو شبر، ولو صلّیا جماعةً کانت خلفه عن یمینه سجودها مع رکبتیه أو بحذاء قدمیه. (المیلانی).

* لا یُترک الاحتیاط برعایة أحد الأمرین. (المرعشی).

* هذا إذا کان بینهما فصل بمقدار شبر، وإلاّ فالأظهر عدم الجواز. (الخوئی).

* فیه منع، والأحوط لزوما ترکه. (السیستانی).