العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٦ - حکم الوجه والکفِّین ستراً ونظراً

المراهق، کما أ نّه یحرم النظر إلی عورة المراهق، بل الأحوط ترک النظر[١] إلی عورة الممیِّز. ویجب ستر المرأة تمام بدنها عمّن عدا الزوج[٢] والمحارم[٣]، إلاّ الوجه والکفّین[٤] مع عدم

⇨ * بل ولا ذات عدّة. (الخوئی).

* ولا مشترکة، ولا مبعّضة، ونحوها. (محمّد الشیرازی).

* علی الأحوط. (حسن القمّی).

* مرّ الکلام حوله فی أحکام التخلّی. (تقی القمّی).

[١] لا یُترک، وقد تقدّم منه قدس سره الفتوی بترک النظر إلی عورة الممیِّز فی المسألة (١) من فصل: أحکام التخلّی. (السبزواری).

* بل الأقوی ، کما تقدّم منّا ومنه قدس سره فی المسألة الاُولی من فصل: أحکام التخلّی . (زین الدین).

* بل الأقوی، وقد أفتی الماتن بالحرمة فی أحکام التخلّی. (مفتی الشیعة).

[٢] ومَن بحکمه. (عبدالهادی الشیرازی).

[٣] وکذا الطفل غیر الممیِّز ومن بحکمه،والأحوط لزوما ستر بدنها بل وشعرها عن الطفل الممیِّز إذا بلغ مبلغا یمکن أن یترتّب علی نظره إلیها ثَوَران الشهوة . (السیستانی)

[٤] سیأتی من المصنّف فی کتاب النکاح الاحتیاط المطلق بالمنع من النظر إلیهما مطلقا. (الکوه کَمَرَئی).

* مع الأمن من أن یتعمّد النظر إلیهما تلذّذا، کما فی العجائز نوعا، وإلاّ یجب الستر علیها. (جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط وجوب الستر، خصوصا فی صورة عدم الأمن من تعمّد النظر إلیها تلذّذا. (الشاهرودی).

* لایجوز فیهما أیضا إذا طرأ العنوان الثانوی المؤدّی إلی الفساد کما فی زماننا، ⇦