العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٣ - إذا نسِی ستر العورة فِی الصلاة

الأحوط[١] الإعادة[٢] بعد الإتمام، خصوصاً[٣] إذا احتاج سترها إلی زمان معتدّ به.

(مسألة ١٢): إذا نسی ستر العورة ابتداءً أو بعد التکشّف فی الأثناء[٤] فالأقوی صحّة الصلاة[٥]، وإن کان

[١] لا یُترک هذا الاحتیاط، خصوصا مع الإتیان ببعض أفعال الصلاة فی زمان العلم بالانکشاف. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک. (البروجردی، الحکیم، أحمد الخونساری، الشریعتمداری).

* لاینبغی ترکه، خصوصاً فی الصورة الثانیة، بل لا یُترک فیها. (الخمینی).

* لا یُترک، سیّما فی صورة الإتیان ببعض أفعال الصلاة فی زمان الانکشاف. (المرعشی).

* لا یُترک إذا احتاج إلی زمان ولو غیر معتدّ به. (محمد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک فیما کان العلم فی الأثناء حال الانکشاف ولو لحظة. (اللنکرانی).

[٢] هذا الاحتیاط لا یُترک، خصوصا إذا احتاج سترها إلی زمانٍ معتدٍّ به، بل القول بلزوم الإعادة فی صورة الإتیان ببعض أفعال الصلاة بعد العلم لایخلو من وجه قوی. (الشاهرودی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (البجنوردی).

[٣] قد تقدّم وجه عدم ترک الاحتیاط فی هذه الصورة. (آقاضیاء).

* لا یُترک حینئذٍ. (السبزواری).

[٤] إن علم به فی الأثناء الأظهر البطلان. (حسن القمّی).

[٥] بل بطلانها. (الفیروزآبادی).

* فإذا لم یتذکّر حتّی أتمّ الصلاة أو حتّی حصل له الستر اتّفاقاً صحّت صلاته ولم تجب إعادتها، وإذا تذکرّها فی أثناء الصلاة: فإن اتّفق له حصول الستر قبل تذکّره أو حینه صحّت صلاته، وإلاّ فالظاهر البطلان، والأحوط إتمام الصلاة ثمّ إعادتها. (زین الدین).