العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٢ - ما ِیکره فِی الأذان والإقامة

الأذان[١] والاکتفاء بالإقامة[٢]، بل الاکتفاء بالأذان[٣] فقط[٤].

ویکره الترجیع[٥] علی نحوٍ.......................

[١] مطلقاً فی السفر والاستعجال. (مفتی الشیعة).

[٢] فی غیر الفجر والمغرب. (المرعشی). * الأخذ بهذا [فی] المستعجل غیرالمسافر أحوط. (زین الدین).

[٣] لم یثبت ذلک. (المیلانی).

[٤] ویجزی لمن خَشِی عدم درک الرکعة فی اقتدائه علی المخالف الاقتصار ب_ «قد قامت الصلاة...» إلی آخره؛ للنصّ. (آقاضیاء).

* فیه تأمّل. (حسین القمّی).

* فیه إشکال. (المرعشی).

* لم نقف علی مستنده، ولا بأس بالإتیان به رجاءً. (الخوئی).

* لم أقف علی دلیل هذا الحکم فی کلٍّ من المسافر والمستعجل. (زین الدین).

* مشکل جدّا. (حسن القمّی).

* لم یظهر مستنده. (السیستانی).

[٥] فی الترجیع حکماً وموضوعاً تأمّل، وکذا کراهة تکرار الفصول. (حسین القمّی).

* وهو تکرار الشهادتین. (الکوه کَمَرَئی).

* لابأس به. (الفانی).

* أی ترجیع الصوت وتردیده، ولا مستند لکراهته سوی ما فی کتاب الرضوی الّذی قد تقدّم مراراً عدم ثبوته، وأمّا الترجیع بسائر محتملاته من تکریر التکبیر أو غیرهما فلا مستند یعتدّ به لکراهتها أیضاً، فإذن ینبغی رعایة الاحتیاط بترک تمام المحتملات، ولکن رجاءً. (المرعشی).

* لیس علیه دلیل معتدّ به. (حسن القمّی).

* کراهته بهذا المعنی غیر ثابتة. (الروحانی).

* لا دلیل علی الکراهة، فعند بعضهم الترجیع هو تکرار الشهادة. (مفتی الشیعة).